Die Forschungsgeschichte der Kaukasischen Sprachen währt noch nicht
sehr lang. Im Vergleich zur sprachwissenschaftlichen Tradition in Europa ist
die Kaukasische Sprachwissenschaft relativ jung, sie existiert erst seit
etwa zwei Jahrhunderten. Das Forschungsobjekt der Kaukasologie sind die
Sprachen, die im Kaukasus verbreitet sind und nicht zu den indogermanischen,
semitischen oder anderen Sprachfamilien gehören. Die Sprachlandschaft des
Kaukasus ist außergewöhnlich vielfältig. Seit dem 7. Jh. v. Chr.
berichteten die Griechen über die sprachliche Vielfalt im Kaukasus, dann
auch die Römer und später die arabischen, persischen und europäischen
Geographen des Mittelalters. Die in historischen Quellen angegebenen Zahlen
bewegen sich zwischen 70 und 300 Sprachen. Mit vollem Recht kann der
Kaukasus auch heutzutage als ein "Berg der Sprachen" bezeichnet werden.
In den kaukasischen Sprachen vereinigt man drei Sprachgruppen:
Westkaukasisch, Südkaukasisch (oder Kartwelisch) und Ostkaukasisch. Das
Udische bildet zusammen mit neun weiteren Sprachen (Lezgisch, Tabasaranisch,
Agulisch, Rutulisch, Caxurisch, Arcinisch, Kryzisch, Buduxisch, Xinalugisch)
die lezgische Untergruppe der OKS. Es gehört, wie auch viele andere Sprachen
des ostkaukasischen Berglandes, zu den Sprachen, die von wenigen Tausend
Menschen in einem eng begrenzten Areal gesprochen werden. Die Uden wohnen
heutzutage geschlossen in drei Dörfern: in Wartaêen und Nij (auf dem
Territorium der Azerbajdzhanischen Republik) sowie in Zinobiani (heute
Oktomberi im Bezirk Kvareli in Ostgeorgien), dessen Einwohner in den Jahren
1920-22 aus Wartaêen übergesiedelt sind. Die Anzahl der Uden bewegt sich
nach verschiedenen Quellen zwischen 1000 und 10000. Hierdurch bot sich für
die Uden in Azerbajdzhan die türkische Nationalität an, in Georgien die
georgische. Heutzutage sind die Uden als mindestens dreisprachig (Russisch,
Azerbajdzhanisch, Georgisch, Udisch) anzusehen, sofern sie Udisch überhaupt
als Muttersprache beibehalten haben.
Das Udische gehört zu
den Sprachen, die in der Kaukasologie relativ früh und gut untersucht
wurden. Die erste umfassende grammatische und textliche Darstellung des
Udischen wurde von Anton Schiefner unter dem Titel "Versuch über die Sprache
der Uden" herausgegeben (1863). Schiefners "Versuch" bildete die Grundlage
für Friedrich Müller, der 1887 in seinem "Grundriß der Sprachwissenschaft"
Band III, 2 das Udische behandelte. Vier Jahre später (1891) erschien in
St. Petersburg ein kaukasisches Gesprächsbuch, das A. Starchevskij unter dem
Titel "Perevodnik s russkogo na glavnejshie kavkazskie jazyki" herausgab. Auf
der Grundlage dieses Materials erschien das Werk von Richard Erckert "Die
Sprachen des Kaukasischen Stammes" (1895), das 545 Wörter (hauptsächlich
Nomina, Pronomina, ,Numeralia, Adverbien , Adjektive, Verben) enthält, aber
auch 169 Sätze in 30 verschiedenen kaukasischen Sprachen oder Dialekten.
Das Udische wird im Zusammenhang mit einer Darstellung dieser Sprachen
behandelt (II Kap., S.61-68). Der nächste veröffentlichte Beitrag,
die "Grammatika udinskogo jazyka" (1904) des berühmten Sprachforschers Adolf
Dirr, enthält eine grammatische Beschreibung, aber auch weiteres
Textmaterial. Weitere Forschungsergebnisse zum Udischen verarbeitete Dirr
1928 in seiner "Einführung in die Kaukasischen Sprachen" , die die
grammatischen Grundfragen aller Kaukasischen Sprachen beschreibt, darunter
auch des Udischen (S.334-342).
In den westlichen Arbeiten
zur Kaukasologie fand das Udische seither weniger Beachtung. Eine Ausnahme
stellt die Veröffentlichung "Beiträge zur Kenntnis des Udischen auf Grund
neuer Texte" (1939) von K. Bouda dar, worin die Frage der
Dialektunterschiede des Udischen betrachtet . Aus den 80-er Jahren ist die
Monographie von W. Schulze "Die Sprache der Uden in Nord-Azerbajdzan" (1982)
zu nennen.
Die planmäßige Untersuchung der udischen Sprache
begann in der Sowjetunion in den dreißiger Jahren. 1931 plante man, eine
udische Fibel für die erste Klasse der udischen Schulen zu schaffen, die
jedoch erst drei Jahre später unter dem Titel "samji däs" in Suchumi
veröffentlicht wurde. Die von V. Panchvidze im Jahre 1949 vorgelegte
Dissertation zum Udischen erschien erst 1974 als Monographie unter dem
Titel "Die grammatische Analyse des Udischen"(auf georgisch); diese Arbeit
wurde von E. Jeiranischwili mit der Monographie "Die udische Sprache" (auf
georgisch) fortgesetzt . In den letzten Jahren sind Artikel über das Udische
von T. Sicharulidze und M. Kurdiani erschienen. Ferner kam 1999 ein von Heinz
Fähnrich bearbeitetes udisch-deutsches Wörterverzeichnis heraus. Die Grundlage für
die elektronische Verarbeitung des Udischen (bzw. die Computermodellierung
und die Datenbasis für das Udische) wird von M. Tandaschwili entwickelt. Eine Neuausgabe
der Udi-Evangelien ist soeben erschienen: Wolfgang Schulze, The Udi Gospels. Annotated Text,
Etymological Index, Lemmatized Concordance. (2001)
Daß die udische Sprache besonders gründlich von der allgemeinen
und historischen Sprachwissenschaft beachtet wurde, liegt einmal an ihren
Besonderheiten in typologischer Hinsicht, aber auch daran, daß sie als
"Relikt" des sog. kaukasischen "Albanischen" aus dem Mittelalter angesehen
werden kann. Mit diesem Namen beziehen wir uns auf ein Volk, das in der Zeit
des 4.-13. Jh. im heutigen Ostazerbajdzhan bis zur Grenze von Armenien und
Georgien lebte. Die armenischen Quellen berichten von dem östlich
angesiedelten Volk der 'aluan-k', die georgische Geschichte nennt dieselben
Leute 'her-n-i'. Wie die armenischen historischen Quellen einmütig
feststellen, hatten die kaukasischen Albaner ihr eigenes Schrifttum. Da die
Albaner mit den sog. Iberern, d.h. Georgien und den Armeniern die drei
christlichen Völker des Kaukasusgebietes bildeten, ist anzunehmen, daß die
Albaner vor der arabischen Invasion über die Hauptbücher der christlischen
Glaubenslehre verfügten. Auch die auf armenisch existierende "Geschichte der
Albaner", kann aus dem Albanischen übersetzt sein.
Während der
arabischen Herrschaft im Kaukasus zerfiel die albanische Kirche und wurde
teils mit der armenischen, teils mit der georgischen orthodoxen Kirche
vereinigt.
Erste Hinweise auf die Existenz einer eigenen
albanischen Schrift wurde 1937 von dem georgischen Forscher I.Abuladze in
einer armenischen Handschrift aus dem 15 Jh. gefunden, die neben den
Alphabetlisten anderer Sprachen auch solche des Albanischen enthielt. Es
existiert noch eine zweite, spätere Handschrift, die 1956 von H. Kurdian in
Amerika gefunden wurde. Dieser Liste gemäß weist das Albanische insgesamt 52
Zeichen auf, und zwar in derselben Reihenfolge wie im armenischen Alphabet.
Das heißt, daß die spezifischen Laute nicht wie im georgischen Alphabet am
Ende, sondern , wie auch im armenischen zwischen den 24 dem griechischen
Alphabet entsprechenden Zeichen angeordnet sind.
|
 |
|
Zehn Jahre nach der Veröffentlichung des albanischen Alphabets wurden die
epigraphischen Denkmäler von Mingetschauri (Azerbaidzan) gefunden. Es sind
7 verschiedene Fragmente , nämlich eine Inschrift auf dem Postament eines
Altars und 6 Inschriften auf tönernen Kerzenhaltern und Öllampen, die
insgesamt etwa 200 Zeichen enthalten. Diese Inschriften können allerdings
nur schwer mit Hilfe des albanischen Alphabets dechiffriert werden. Die
Unterschiede werden aus dem großen zeitlichen Abstand zwischen der
Entstehung der Inschrift (V-VII Jh.) und den Alphabetslisten (XVI Jh.)
erklärt. |
Einige phonetische Besonderheiten, wie z. B. die
Vielfältigkeit der Zischlaute, die Existenz zahlreicher Gutturale und
Hinterzungenlaute, sowie pharyngalisierter Vokale, das Fehlen einzelner
Phoneme (z.B. dz), legt es nahe, die albanische Sprache als mit den
kaukasischen Sprachen verwandt zu betrachten, und sie sogar mit der udischen
Sprache zu identifizieren. Auch die auf der lateinischen Schrift basierende
Udische Fibel "samji däs", die von T. Jeiranischwili zusammengestellt wurde,
enthält 51 Buchstaben; das von S. Bezhanov auf der Grundlage der russischen
Schrift entwickelte udische Alphabet enthält 47 Zeichen. Im Udischen fehlt
merkwürdigerweise das Phonem dz. Nur in vier Lehnwörtern erscheint es: dzabri
"Trichter", xadzal "Laub", mändzil "Entfernung", ghandzil "Gemüseart", wobei
es aber jeweils auch Parallelformen mit z wie zabri usw. gibt. Allein
aufgrund der Ähnlichkeiten in der phonetischen Struktur des Udischen und
des Albanischen läßt sich also bereits annehmen, daß die Uden als Nachfahren
der Albanier gelten können, zumal auch morphologische und lexikalische
Übereinstimmungen vorliegen. Sprachmaterialen des Albanischen sind
allerdings nur in geringem Umfang verfügbar. Es handelt sich im wesentlichen
um die albanischen Monatsnamen, die in sechs verschiedenen armenischen
Handschriften, aber auch in georgischen historischen Quellen aufgeführt sind
und die erste Hinweise auf den sprachlichen Charakter des Albanischen geben
können. |
 |
Back to the
homepage
18.06.2002
Copyright of this page: Manana Tandashvili, Frankfurt a/M 2002. No
parts of this document may be republished in any form without prior
permission by the copyright holder.