TITUS
Ammonius, In Aristotelem commentaria
Part No. 21

Subchapter: 9  
Line: 12  სამგუარად უკუე თქუმულობასა ნათესავისასა
Line: 13  მესამისათჳს არს ფილოსოფოსთამიერი სიტყუაჲ,
Line: 14  რომლისაცა2 წარმწერელთა გარდმოსცეს3


Paragraph: 1  
Line: 15    აღმრიცხუველი4 უკუე პორფირიოს დანიშნულთა ნათესავისათა მესამისათჳს
Line: 16    იტყჳს ყოფასა ფილოსოფოსთა სიტყჳსასა, რომლისაცა წარმწერელთა გარდმოსცეს*1
Line: 17    ხოლო გჳჴმს ჩუენ პირველად თქუმაჲ, თუ რაჲ არს წარწერაჲ და
Line: 18    რაჲ საზღვარი და რაჲთა განეყოფვის განსაზღვრებაჲ წარწერასა. ამის შემდგომად
Line: 19    მიზეზისა ძიებაჲ, თუ რაჲსათჳს წარწერისა მიერ ასწავებს მას და არა განსაზღვრებისა
Line: 20    მიერ, ვინაჲთგან ჩუეულ არიან განსაზღვრებანი დანიშნვად არსებასა
Line: 21    ქუემდება/რისა საქმისასა და გარშესაზღვრებად ვიდრემე თჳსთა, ხოლო
Line: 22    არარას მოხუეჭად უცხოთასა.

Paragraph: 2  
Line: 23    ითქუმოდედ5 სადმე ვითარმედ: თითოეული საქმეთაგანი ერთცა არს და
Line: 24    მრავალ*2 და ამისთჳს დაინიშნვის6 თითოეული სახელისა მიერცა და სიტყჳსა
Line: 25    მიერ. სახელისა მიერ ვიდრემე, ოდეს ერთისა რაჲსმე შორის იხილვებოდის, ხოლო
Line: 26    სიტყჳსა მიერ, ოდეს ვითარცა მრავალკერძოდ, ვითარ-იგი კაცსა დავჰნიშნავთ7
Line: 27    სახელითაცა "კაცისაჲთა" და სიტყჳთაცა მეტყუელითა: "ცხოველი სიტყჳერი,
Line: 28    მოკუდავი". ხოლო ესე სიტყუაჲ დამნიშნველობითი ქუედმდებარეთა საქმეთაჲ
Line: 29    ანუ მათგან მოღებული არს, რომელნი არსებითად ეთჳსებოდინ8 საქმეთა,
Line: 30    ანუ შემთხუევითთაგან მათთა.

Paragraph: 3  
Line: 31    აწ უკუე უკუეთუ არსებითად მყოფთაგან მათდად მოიღებვოდის, იწოდების
Line: 32    განსაზღვრებად, ვითარ "ცხოველი სიტყჳერი, მოკუდავი" (რამეთუ შეასრულებენ
Line: 33    /ესენი არსებასა კაცისასა), ხოლო უკუეთუ შემთხუევითთაგან მისთა
Line: 34    მოღებულ იყოს, იწოდების წარწერად, ვითარ-იგი, ვითარმედ "კაცი არს აღმართებითმავალობითი,
Line: 35    ბრჭალბრტყელი, მჴუმეველი ჴელთაჲ"*3. ესენი ზედშეემთხჳნეს
Line: 36    არსებასა კაცისასა, რამეთუ არა შეასრულებენ ესენი არსებასა კაცისასა,
Line: 37    არამედ ზედშემთხჳნეს მას. ამით სადმე განეყოფვის განსაზღვრებაჲ წარწერასა,
Line: 38    რამეთუ განსაზღვრებაჲ არსებისაგან აჩუენებს საქმეთა, ხოლო წარწერაჲ _
Line: 39    შემთხუევითთაგან.
Page: 45 

Paragraph: 4  
Line: 1       ხოლო წარწერად ითქუმის, ვითარცა აჩრდილისწერად რადმე მყოფი, რამეთუ
Line: 2    ვითარ-იგი მწერალთამიერი აჩრდილისწერაჲ ცხად-.ჰყოფს სადმე მსგავსებასა
Line: 3    ხატისასა, გარნა არ1 დაჯოშებულსა, ეგრეთვე წარწერაჲცა აჩრდილსა
Line: 4    რასმე საქმისასა წარმომიდგენს ჩუენ.

Paragraph: 5  
Line: 5    ხოლო განსაზღვრებაჲ თჳთ მას საქმესა ცხ/ადად წინა დასდებს, ვინაჲცა
Line: 6    აღიტყჳს უკუე განსაზღვრებაჲ ვიდრემე სრულსა დაწერასა, ხოლო წარწერაჲ _
Line: 7    აჩრდილისწერასა, რომლისათჳსცა ქუეწარწერად2 ითქუმის. ვინაჲთგან უკუე
Line: 8    განსაზღვრებანი მოიხუმიან ნათესავისაგან და შემამტკიცებელობითთა განყოფილებათა,
Line: 9    ხოლო საყოველთაოჲსა ნათესავისაჲ არა არს ნათესავი, რაჲთა ნათესავისა
Line: 10    და განყოფილებათაგან გარდასცეს საზღვარი, ხოლო საყოველთაოჲსა
Line: 11    ნათესავისათჳს არს აწ სიტყუაჲ მისი. ამისთჳს ვერ შემძლებელმან საზღვარსა
Line: 12    ნათესავისასა გარდაცემად, პორფირიოს ქუეწარწერისა მიერ დანიშნა იგი, რამეთუ
Line: 13    რომელთა საქმეთა ზედა ვერ ძალ-გუედვას3 განსაზღვრებათა განჩენაჲ,
Line: 14    ქუეწარწერისა მიერ გჳყუარს დანიშნვაჲ მათი. ხოლო უღონოებთ საზღვრისა
Line: 15    განჩენად ნათესავისა ზედა პირველად უკუე, ვითარცა ვთქუთ, მით, რამეთუ
Line: 16    მარტივ/ად ნათესავისათჳს ვჰყოფთ4 სიტყუასა, რომელი ყოვლისა ნათესავისა
Line: 17    თანშეტყუებად შესაძლებელ იყოს. ხოლო არა არს საყოველთაოჲსა ნათესავისა
Line: 18    პოვნაჲ ნათესავისაჲ, (რამეთუ ესრეთ არღა იყოს იგი საყოველთაო). ხოლო არა
Line: 19    იყოს რაჲ ნათესავი, არცა შემამტკიცებელობითთა განყოფილებათაჲ ეგების ყოფაჲ,
Line: 20    რამეთუ შემამტკიცებელობითნი5 განყოფილებანი სახეთანი იგინივე ნათესავთანი
Line: 21    არიან განმყოფელნი, ვითარცა წამართ ვისწაოთ. და რომლისაჲ სადმე
Line: 22    არა იყოს ნათესავი, მისი არცა შემამტკიცებელობითთა განყოფილებათაჲ, ეგების
Line: 23    ყოფაჲ. და ესრეთ არცა ნათესავისა, არცა შემამტკიცებელობითთა განყოფილებათა
Line: 24    ყოფასა საყოველთაოჲსა ნათესავისად, არცა განსაზღვრებისაჲ ეგების
Line: 25    ყოფაჲ.

Paragraph: 6  
Line: 26    და პირველ ვიდრემე ამისთჳს არა არს საზღვ/არსა ნათესავისასა განჩენაჲ,
Line: 27    მერმე, რამეთუ სახელმოდგამცა არს ნათესავი (რამეთუ ათგუარად ითქუმის,
Line: 28    ვითარ-იგი "კატიღორიათა" შინა სწავლად არს). ხოლო სახელმოდგამთაჲ არა
Line: 29    არს საზღვრისა განჩენაჲ, ვინაჲთგან მხოლონი სახელნი ოდენ არიან ლიტონნი,
Line: 30    მათ მიერ შესწავებულთა საქმეთა შემსგავსებულნი, ხოლო განსაზღვრებაჲ არსებასა
Line: 31    დაჰნიშნავს. ხოლო რომელთა განსაზღვრებანი იგივე, მათნი საქმენიცა
Line: 32    იგივე. არა სადმე შესაძლებელ არს სახელმოდგამთაჲ ერთსა ზიარსა განსაზღრებასა
Line: 33    განჩენაჲ, რომლისათჳსცა ქუეწარწერისა მიერ დავჰნიშნავთ6 მათ. რამეთუ
Line: 34    შესაძლებელ არს, რაჲთა არსებით განყოფილთანიცა იგინივე იყვნენ შემთხუევითნი,
Line: 35    ვითარ სახედ აქაცა მრავალთა და არსებით განყოფილად მყოფთა
Line: 36    ნათესავთა ერთი და იგივე სქესი შეემთხჳა მათ სახეთა მიმართ ქუეშეშემვრდომთა7
Line: 37    მათთა, რომლისა/ებრ რომელთამე ნათესავ სახელ-ედების, ხოლო რომელთამე
Line: 38    _ სახე.

Paragraph: 7  
Line: 39    ამისთჳს უკუე პორფირიოს არა განსზღვრებაჲ, არამედ ქუეწარწერაჲ გარდმოსცა8
Line: 40    მარტივისა ნათესავისაჲ, რაჲთა ათთავე ნათესავთათჳს შესაძლებელ
Line: 41    იყოს თანაშეტყუებად.
Page: 46 

Paragraph: 8  
Line: 1       ხოლო ნუუკუე და ვინმე ამათთჳსცა უღონოებდეს*1 ჩუენდამო, უკუეთუ
Line: 2    სახელმოდგამთა არ1 განვასაზღვრებთ (რამეთუ განსაზღვრებაჲ არსებასა დაჰნიშნავს,
Line: 3    ხოლო იგინი ლიტონნი არინ სახელნი), რაჲსათჳს ქუეწარწერათა განუჩენთ
Line: 4    მათ? ვინაჲთგან ქუეწარწერაჲცა შემოკრებითა შემთხუევათაჲთა ქუედმდებარესა
Line: 5    მათსა არსებასა დაჰნიშნავს, რამეთუ მოგონებად მომიყვანებს ჩუენ
Line: 6    არსებისად, რომელსა შეემთხჳნეს იგინი.

Paragraph: 9  
Line: 7    ვინაჲთგან უკუე ქუეწარწერანი სახელ-მოდგამთა განუჩინენით და ქუეწარწერისა
Line: 8    მიერ მოგონებად ქუედმდებარისა არსებისად /მოვალთ, იპოვნენ არა
Line: 9    სახელთად ხოლო ესენი, არამედ საქმეთადცა, რომელი უადგილო არს. და რამეთუ
Line: 10    ესე არიან ათნი ნათესავნი: არსებაჲ, რაოდენობაჲ, ვითარებაჲ და სსუანი,
Line: 11    რომელთა სახელმოდგამ არს ნათესავი და უღონოებაჲ უკუე ესევითარ2.
Line: 12    ხოლო*2 ძალი მისი ეგერა წინააღვჰჴსენით, რომელთა შინა ვიტყოდეთ,
Line: 13    ვითარმედ: ეგების, რაჲთა არსებით განყოფილთაცა იგინივე შეემთხუეოდინ,
Line: 14    რომელთაებრ ქუეწარწერად იწოდებიან, ვითარცა ათთა კატიღორიათა იგივე
Line: 15    შეემთხჳა: მათქუეშეთა მიმართ მითუალვაჲ სქესისაჲ, რამეთუ ვითარცა არსებაჲ
Line: 16    გარეშემცველად მყოფი სხეულისა და უსხეულოჲსად, ნათესავი მათი არს
Line: 17    მათითა სახე-ყოფითა; ეგრეთვე რაოდენობაჲცა, ორთა სახეთა _ შერწყუმულისა
Line: 18    და განსაზღვრებულისა _ გარეშემცველად მყოფი, ნათესავ მათდა არს.
Line: 19    და ვითარი /ეგრეთვე, მრავალთა სახეთა გარეშემცველი, ნათესავ მათდა არს. და
Line: 20    სხუათა ზედა მსგავსადვე, ვინაჲცა იგივე სქესი ყოველთა კატიღორიათა შეემთხჳა
Line: 21    და არა ჯერ-არს განკჳრვებაჲ, უკუეთუ არსებით განყოფილთაჲ ეგების
Line: 22    ერთისა ქუეწარწერისა განჩენაჲ და არა იგივედ ქმნაჲ ქუეწარწერილთა
Line: 23    საქმეთაჲ.

Paragraph: 10  
Line: 24    აწ უკუე ათთა ნათესავთა შორის იგივე არს სამრავლოდ შესმენილობაჲ,
Line: 25    არამედ3 არა მათვე ანუ ეგოდენთათჳს (რამეთუ რომელიმე უკუე და-თუ-ჰხუდეს4,
Line: 26    შეისმინების ოთხთა სახეთათჳს, ხოლო რომელიმე ეგოდენთათჳს ანუ
Line: 27    ესოდენთა). და ყოველნი სახელმოდგამ არიან და სამრავლოდ შეისმინებიან,
Line: 28    გარნა არა მათთჳსვე, ანუ მსგავსად.

Paragraph: 11  
Line: 29    ვინაჲცა ქუეწარწერაჲ ვიდრემე მოიღებვის ანუ ეტჳმოლოგიაჲსაგან, ანუ
Line: 30    შემოკრე/ბისა შემთხუევითთაჲსა, უკუეთუ საკუთრად ქუეწარწერად ითქუმის.
Line: 31    ეტჳმოლოგიაჲსაგან ვიდრემე, ვითარ-იგი ვითსრმედ "კაცი არს შემძლებელი ხედვად
Line: 32    ზე, რომელთა მიერ ზე იხედავს, ანუ ზენაჲთ მქონებელი სახედველთაჲ",
Line: 33    ხოლო შემთხუევითთაგან, ვითარცა ვჩნდით ეგერა მეტყუელად.
Line: 34    ხოლო განსაზღვრებაჲ ანუ ნივთისაგან მოიღებვის, ვითარ ოდეს განვასაზღვროთ
Line: 35    გულისწყრომაჲ "მდუღარებად გულსაგარემოჲსისა სისხლისად", ხოლო
Line: 36    სახისაგან, ვითარცა "წადიერებაჲ ნაცვლისმგებისაჲ", ანუ თანად ორთაგანვე,
Line: 37    ვითარცა "დუღილი გულსაგარემოჲსისა სისხლისაჲ წადიერებითა ნაცვალშეწუხებისაჲთა".
Line: 38    და ოდეს ნივთისაგან მხოლოჲსა, ანუ სახისაგან მარტოჲსა მოიღოს,
Line: 39    უსრულ არს, ხოლო ოდეს თანად ორთაგანვე, მაშინ არს სრ/ული საზღვარი,
Line: 40    ვინაჲთგან ორთავე დაჰნიშნავს. ხოლო არს სრული საზღვარი ნათესავისაგან
Line: 41    და შემამტკიცებელობითთა განყოფილებათა, რამეთუ მოაქუს ნივთსა
Line: 42    უკუე წესი ნათესავსა, ხოლო სახისაჲ _ განყოფილებათა, ვინაჲცა ამას
Page: 47 
Line: 1    საზღვარსა საშუალნი საქმეთაგანნი შეიწყნარვბენ, რამეთუ არცა უპირველესთა,
Line: 2    არცა უკუანაჲსკნელთა აქუს ნათესავი, არცა არსებითნი განყოფალებანი,
Line: 3    არამედ სახენი, ვითარ-იგი განუკუეთელნი, რომლისათჳსცა წარწერასა და არა
Line: 4    განსაზღვრებასა გარდავსცემთ მათ. ვითარ სოკრატი არს ძე სოფრონისკოჲსი,
Line: 5    ათინელი ფილოსოფოსი მუცელწაზიდული, მტიერი, ცხჳრკავი და რაჲცა სხუაჲ
Line: 6    შეჰმსთხუევია მას.

Paragraph: 12  
Line: 7       ხოლო რაოდენნი იტყჳან შემამტკიცებელობი/თტაგანყოფილებათა ქონებათა
Line: 8    ნათესავოანისასა, არა მართლიად იტყჳან, რამეთუ არა შემამტკიცებელობითნი
Line: 9    განყოფილებანი ჰქონან, არამედ განმწვალებელობითნი, ვითარმედ ყოველი
Line: 10    შემამტკიცებელობითი1 უხუცესი არს შემტკიცებულისაჲ, რამეთუ ვითარცა
Line: 11    პირველ მცირედისა ვთქუ, შემამტკიცებელობითნი ვიეთნიმე განყოფილებანი
Line: 12    ფრიად უპირატეს ნათესავოანისანი არიან განმწვალებელობითნი. ვინაჲცა
Line: 13    სიტყჳერი და მოკუდავი, და უსიტყჳ და მოკუდავი შემამტკიცებელობითად
Line: 14    კაცისად მყოფნი და ც/ხენისად, განმწვალებელობითნი არიან ნათესავისანი*1,
Line: 15    ვიტყჳ ცხოველისანი, რამეთუ ესე განიწვალების სიტყჳერად და უსიტყუელად,
Line: 16    მოკუდავად და უკუდავად, ვითარცა უკუე თქუმულ არს, ვითარმედ:
Line: 17    შემამტკიცებელობითთა ვიეთთამე გნყოფილებათა უხუცეს ყოფაჲ მათი ჰნებავსყე2,
Line: 18    ხოლო ნათესავისა3 უხუცეს არარაჲ არს.

Paragraph: 13  
Line: 19       ამათსა სადმე ესრეთ ყოფასა სამართლად ყოვლითურთი მასწავლელობაჲ
Line: 20    ნათესავისაჲ წარწერისა მიერ იქმნების, განსაზღვრებისა გარდაცემად არმქონებელი
Line: 21    მისი.

Paragraph: 14  
Line: 22       ხოლო რაჲთა ვისწაოთ, თუ რაჲ არს გარდაცემული იგი წარწერაჲ და ვინაჲ
Line: 23    მოიღებვის, ითქუმოდედ4 ესრეთ (გარნა ვისწავოთ, ვითარმედ არა ვითარ
Line: 24    დამთხუევით შემოიხუნა არისტოტელი ხუთნი ჴმანი, არამედ რამეთუ საჭირო
Line: 25    არს /სახითა რაჲთმე ყოვლისავე ჴმისაჲ ერთისაჲ ჴმათა ამათგანისაჲ ქუეშე აღსლვაჲ),
Line: 26    რამეთუ ჴმათაგანნი რომელნიმე არიან უნიშნონი, ვითარ კანაქსვლიტირი,
Line: 27    ხოლო რომელნიმე _ ნიშნიანნი. და უნიშნოთათჳს ვიდრემე არცა ერთი
Line: 28    სიტყუაჲ არს ფილოსოფოსთაჲ. ხოლო ნიშნიანთაგანნი რომელნიმე მხოლოჲსა
Line: 29    რიცხჳთა ერთისად ითქუმიან, ვითარ სოკრატი, პლატონი და ესე ვითარი, რომელთათჳს ფილოსოფოსნი ურიცხუ-ყოფისა ძლით არა შთამოვლენ, ხოლო რომელნიმე
Line: 30    _ მრავალთად, რომელნიცა ანუ სახითა განყოფილთად რასაშინაობით
Line: 31    შესმენილთად და შეიქმან ნათესავსა, ანუ რიცხუთა განყოფილთა და რასაშინაობითად
Line: 32    და შეიქმან სახესა, ანუ ერთისა მარტოჲსა სახისად და რომელი
Line: 33    რაჲარსშინაობითად და შეიქმან განთჳსებულსა.

Paragraph: 15  
Line: 34    ხოლო მრავალთა და სახითა განყოფილთა რომელი რაჲარსობისაშინა შესმენილთაგანნი
Line: 35    რომელნიმე არსებითნი არიან და ჰყოფენ განყოფილებასა, ხოლო
Line: 36    /რომელნიმე5 _ არსებისზედანი და შეიქმან შემთხუევითსა.
Page: 48 

Paragraph: 16  
Line: 1       ამის განწვალებისაგან ჩანს, ვითარმედ ყოვლითურთ საჭირო არს ჴუმევაჲ
Line: 2    ხუთთა ამათ მოჴსენებულთა ჴმათაჲ და არცა უმრავლესთა, არცა უკნინესთაჲ,
Line: 3    რამეთუ ვთქუთ, ვითარმედ: ჴმათაგანნი რომელნიმე არიან უნიშნონი, ხოლო
Line: 4    რომელნიმე _ დანიშნვითნი. და დანიშნვითთაგანნი რომელნიმე ერთისად შეისმინებიან,
Line: 5    ხოლო რომელნიმე _ მრავალთად, ზოლო უმრავლესთაგანნი ნათესავი
Line: 6    არს და სახე და განყოფილებაჲ.

Paragraph: 17  
Line: 7    შჳდად ყოფასა უკუე ჴმათასა: უნიშნოთა და ერთისად სათქუმელთასა
Line: 8    და მრავალთადთასა, ნათესავსა, ვიტყჳ, და განყოფილებასა და სახესა და განთჳსებულსა
Line: 9    და შემთხუევითსა, ორნი რაჲ განეჴუნენ ჴმანი, ხუთნი დაშთებიან,
Line: 10    რამეთუ განეჴუებიან ვიდრემე უნიშნონი, ვითარცა არარაჲთ შემწენი, არცა
Line: 11    ღრამმატიკოათა1, /არცა რიტორთანი, ხოლო მრავლად უფროჲს ფილოსოფოსთანი.
Line: 12    ხოლო განეჴუებიან საერთისონიცა, ვითარმედ განკერძოებითნი არიან.
Line: 13    ხოლო განკერძოებითნი ურიცხუ და აღუჰამრავ. ხოლო ფილოსოფოსნი ზედმიწვვნულობით
Line: 14    მიწდომასა ყოველთასა აღსთქუმენ, ვითარცა ეტყჳს პლატონი
Line: 15    კრატჳლლოს2, ვითარმედ: "ზედმიწევნულობაჲ ითქუმის ზედმიწევისა რაჲსმე
Line: 16    და3 საზღვრისა მიმართ ძიებათაჲსა მიყვანებისა ჩუენისათჳს"*. ვითარ
Line: 17    განკერძოებითნი, მრავლად მყოფნი და აღურიცხუველად4, ზედმიწევნასა ვერ
Line: 18    შეიქმან, ხოლო საერთოდ შესასძენელნი განკერძოებითთათჳსცა შეისმინებიან,
Line: 19    სამართლად განიჴდებიან და მიერითგ.ან დაშთებიან ხუთნი ჴმანი: ნათესაეი, სახე
Line: 20    და ამათი საშუალი განყოფილებაჲ და განთჳსებული და შემთხუევითი, რომელთა
Line: 21    ჴ/მათა ქუეშე ჰპოვნე შემავალად ყოველნი და ყოველი სხუაჲ ჴმაჲ, დაღათუ
Line: 22    ძრვაჲ სთქუა, დაღათუ უზომოჲ.

Paragraph: 18  
Line: 23       და ესენი უკუე თქუმულ არიან აქა გათავებით განწვალებისა შორის, ხოლო
Line: 24    განვრცელებითი განმარტებაჲ ამათი შემდგომად წარმოვაჩინოთ, რამეთუ
Line: 25    ჴმათაგანნი რომელნიმე არიან უნიშნონი, ხოლო რომელნიმე დამნიშნველობითნი.
Line: 26    და არცა ერთი სიტყუაჲ არს ჩუენი უნიშნოთათჳს. ითქუმიან უკუე უნიშნოდ
Line: 27    შეუსმენელნი, ვითარცა არვისდად შესასმენელნი ანუ სათქუმელნი. ხოლო
Line: 28    დამნიშნველობითთაგანნი რომელნიმე საერთისოდ ითქუმიან ყოფად, ვითარცა
Line: 29    სოკრატი, პლატონი, ხოლო რომელნიმე სამრავლოდ, ვითარცა ნათესავნი და
Line: 30    სახენი და განყოფილებანი და განთჳსებულნი და შემთხუევითნი. ხოლო თქუმულ
Line: 31    არს, ვითარმედ: განკერძოებულთათჳს არცა ერთი არს სიტყუაჲ ფილოსოფოსთაჲ/.
Line: 32    ხოლო სამრავლოდ სათქუმელნი რომელნიმე არსებითად შეისმინებიან,
Line: 33    ვითარცა ნათესავნი და განყოფილებანი და სახენი (რამეთუ შემასრულებელობითნი
Line: 34    არიან არსებისანი), ხოლო რომელნიმე არარსებითად, ვითარცა
Line: 35    განთჳსებულნი და შემთხუევითნი, რამეთუ არა შეასრულებენ ესენი არსებასა
Line: 36    ქუედმდებარესა.

Paragraph: 19  
Line: 37    ხოლო არსებითად შესმენილთაგანნი რომელნიმე სახითა განყოფილთად5
Line: 38    ითქუმიან, ვითარცა ნათესავნი და განყოფილებანი, ხოლო რომელნიმე რიცხჳთა
Line: 39    განყოფილთად, ვითარცა განუკუეთელნი, რომელნი არ განიყოფვიან ურთიერთას
Line: 40    სახითა, არამედ ნივთითა. ვითარ-იგი რახსი, ცხენსა ვიტყჳ, და ზერდაგი,
Line: 41    რამეთუ ესენი არა სახითა განიყოფვიან ურთიერთას, არამედ ნივთითა. და კუალად
Line: 42    რიცხჳ ათისაჲ თანმდებარე არს ათთა ერთთაგან არა თანშერწყუმულთა,
Page: 49 
Line: 1    არამედ ურთიერ/თას განრჩეულთაგან, რამეთუ უკუეთუმცა თანშეირწყუმოდეს1
Line: 2    ერთნი, არ გუაქუნდა ერთთაგან თქუმაჲ თანდადებასა2 რიცხუსა ათისასა.
Line: 3    და ესრეთ ამისგან გუაქუს განყოფაჲ ნათესავისაცა და სახისა და განყოფილებისაჲ.
Line: 4    რამეთუ განეყოფვიან ურთიერთას: სახე ვიდრემე რიცხჳთა განყოფილთად*1...
Line: 5    ხოლო სახითა განყოფილთად შესმენილთაგანნი რომელნიმე რაჲარსობის
Line: 6    შორის, ხოლო რომელნიმე რომელი რაჲარსობის შორის შეისმინებიან.
Line: 7    ხოლო რაჲარსობის3 შორისად შესმენად ვიტყჳთ, ოდეს კითხულთა, თუ
Line: 8    "რაჲ არს კაცი?" ნუუკუე ვთქჳთ: "ცხოველი", რომელ არს ნათესავი, (ვინაჲცა
Line: 9    ნათესავი რაჲარსობის შორის ითქუმის შესმენილად). ხოლო რომელირაჲარსობისშორისი
Line: 10    არს, ვითარ ოდეს მიუგოთ კითხულთა: ,.რომელი რაჲ ცხოველი არს
Line: 11    კაცი?", ვითარმედ: ,სიტყჳერი", რომელი განყოფილებაჲ არს, ვინაჲცა რომელირაჲარსობის
Line: 12    შორის განყოფილებაჲ შეი/სმინების. და ამათ შინა განმეცხადა
Line: 13    ჩუენ განყოფაჲ ნათესავისა და განყოფილებისაჲ, რამეთუ ამას შინა განეყოფვიან
Line: 14    ურთიერთას, ვითარ-იგი ნათესავი ვიდრემე რაჲარსობისა შორის შეისმინების*2,
Line: 15    ხოლო განყოფილებაჲ _ რომელირაჲარსობისა შორის.
Line: 16    ხოლო არარსებითად4 სათქუეელთაგანნი რომელნიმე ერთისა რაჲსმე სახისა
Line: 17    შორის არიან, ვითარცა განთჳსებულნი, ხოლო რომელნიმე _ მრავალთა, ვითარცა
Line: 18    შემთხუევითნი. ამის უკუე განწვალებისაგან აღმომიჩნდა ჩუენ განყოფილებაჲცა
Line: 19    განთჳსებულისა და შემთხუევითისაჲ, რამეთუ ამისებრ განეყოფვის5, ვითარ
Line: 20    განთჳსებული ვიდრემე ერთისა სახისაჲ არს, ხოლო შემთხუევითი _ მრავალთაჲ.
Line: 21    აწ უკუე ცხად-არს ამის განყოფილებისაგან, ვითარმედ საჭირო არს ყოვლისა
Line: 22    ჴმისად ერთისა ხუთთა ამათგანისა ქუეშე დაწესებაჲ და ერთბამად ცხად-არს,
Line: 23    ვითარმედ შესაძლებელ არს წინამდებარისა განწ/ვალებისაგან თითოეულისა
Line: 24    განსაზღვრებისა, ესე იგი არს, წარწერისა გარდაცემაჲ, რომელნი ითქუმიან
Line: 25    საჴმარებად თითოეულისა გარდაცემისა მიმართ ვითარ-იგი ამანცა ქმნა,
Line: 26    რამეთუ იტყჳს:





Copyright TITUS Project, Frankfurt a/M, 20.5.2001. No parts of this document may be republished in any form without prior permission by the copyright holder.