TITUS
Ammonius, In Aristotelem commentaria
Part No. 31

Subchapter: 19  
Line: 19  არა სადმე ნამეტავად, არცა ნაკლულად გარეშეუცავს
Line: 20 
თქუმულსა ამას წარწერასა გაგონებაჲ
Line: 21 
ნათესავისაჲ


Paragraph: 1  
Line: 22       განსაზღვრებათა ჰნებავს მხოლოდ მოზავებულ-ყოფაჲ საქმისაჲ და სრულად
Line: 23    
გარეშეცვაჲ6 მისი. რამეთუ ამისთჳს განსაზღვრებადცა ითქუმიან, ვითარცა
Line: 24    
გარეშემცველნი საზღვრობით ყანობირთშორისთა /საზღვართაგან გარდმოღებულნი.
Line: 25    
ხოლო ორისა გუარისაებრ7 იცნობებიან განსაზღვრებანი: ანუ დამატებულნი
Line: 26    
ანუ დაკლებულნი8. კეთილად სადმე უთქუამს9 ფილოსოფოსთა, ვითარმედ:
Line: 27    
თითოეულსა ზომიერებასა, ერთად რადმე მყოფსა, ორნი ჰქონან გუერდით
Line: 28    
მდებარენი, რამეთუ ესრეთ სიმართლე ერთი რაჲმე არს _ სათნოებაჲ, ხოლო გუერდით
Line: 29    
უსხენ მას ნაკლულმონაგებობაჲ და მრავალმონაგებობაჲ10. და ნაკლულმონაგები
Line: 30    
ვიდრემე არს უკნინეს სათანადოჲსა მოურნე თავისა თჳსისაჲ. ხოლო
Line: 31    
მრავალმონაგები _ უფროჲს სათანადოჲსა. და კუალად მრთელცნობობაჲ სათნოებაჲ*3
Line: 32    
არს, ხოლო გუერდით უსხენ მას ქვებურობაჲ11 და ლირწებაჲ. და
Line: 33    
ქვებურ12 უკუე არს კლებით მოძრავი, ხოლო ლირწ _ უფროჲსობით და უწესოდ
Line: 34    
მოძრავი. ვითარცა უკუე ამათ ზედა არს, ეგრეთ განსაზღვრებასაცა ზედა. რამეთუ
Line: 35    
/იგი არს რჩეული საზღვარი, რომელი გარეშეჰსაზღვრებდეს ვიდრემე თჳსსა
Line: 36    
საქმესა და არარას გარეგნით მისსა დაუტეობდეს, ხოლო13 გუერდით მდებარეთა
Line: 37    
არას მოჰხუეჭდეს. ხოლო გუერდით უსხენ ამასცა, ვითარ-იგი სხუათა სათნოებათა,
Line: 38    
გარდარეულებაჲ და მოკლებაჲ, ვითარცა ეგერა თქუმულ არს.
Page: 54 

Paragraph: 2  
Line: 1       
დამეტებულნი უკუე ჰყოფენ საქმეთა მოკლებულ, ხოლო დაკლებულნი
Line: 2    
ჰყოფენ საქმეთა დამეტებულ. ვითარ-იგი კაცისა საზღვარი არს "ცხოველი
Line: 3    
სიტყჳერი, მოკუდავი" და ესე საზღვარი განაკიდეებს კაცსა სხუათა ყოველთაგან
Line: 4    
და გარეშესცავს ყოველთა კაცთა. ხოლო მოკლებული ჰყოფს დამეტებასა
Line: 5    
საქმისასა, ვითარ "ცხოველი მოკუდავი", რამეთუ არა კაცი ხოლო არს ცხოველი
Line: 6    
მოკუდავი1, არამედ ცხენიცა და ძაღლი და სხუანი მრავალნი. და კუალად
Line: 7    
და/მეტებული მოკლებულ-ჰყოფს საქმესა, ვითარ "სიტყჳერი, მოკუდავი, ღრამმატიკოსი",
Line: 8    
რამეთუ არა მერმე ყოველთა კაცთა გარეშესცავს, არამედ მხოლოთა
Line: 9    
ღრამმატიკოსთა. და ესე სამართლად! რამეთუ უთანდადებულეს ქმნილნი
Line: 10    
საქმენი უფროჲს შეიწრდებიან, ხოლო უმარტივესად მყოფნი უმეტესისა მიმართ
Line: 11    
განეფინებიან და უმეტესისა მიმართ განვლენ უმახლობელესად მყოფნი
Line: 12    
ჯერეთ პირველისა და ყოველთა საზოგადოჲსა დასაბამისანი. ვინაჲცა "ცხოველი"
Line: 13    
ვიდრემე თჳთ იგი თავით თჳსით უმეტესისა მიმართ განვალს, ხოლო თანდაედვას
Line: 14    
რაჲ "სიტყჳერი" _ უკნინესისა მიმართ, რამეთუ "სიტეჳერისა "ცხოველისა"
Line: 15    
"მოკუდავისადა" შეყოფილისა მერმეცა უმცირესნი შეუცვან, ხოლო
Line: 16    
უკუეთუ დაერთოს "ღრამმატიკოსიცა", მერმე უმცირესადრე ითქუმის, რომლისათჳს
Line: 17    
მოაკლდებოდინ რაჲ /განსაზღვრებანი, ჰყოფენ საქმისა დამეტებასა.
Line: 18    
ამათი უკუე დამნიშნველი პორფირიოს იტყჳს, ვითარმედ გარდაცემული
Line: 19    
ნათესავისად განსაზღვრებაჲ, რომელ არს წარწერაჲ, ორთაგანვე გამოჴსნილ
Line: 20    
არს, რომელნი უშუენიერო ჰყოფენ განსაზღვრებათა, რამეთუ არცა ჰმატს, არცა
Line: 21    
აკლს.

Paragraph: 3  
Line: 22    
თქუმულ არს, ვითარმედ სამნი არიან ნათესავნი: რომელნიმე უკუე პირველ
Line: 23    
მრავალთასა, ხოლო რომელნიმე მრავალთა შორის და რომელნიმე მრავალთა
Line: 24    
ზედა, რომელნი უკუანაჲსადცა ნათესავად იწოდებიან და გასაგონებლად2.
Line: 25    
არ წინაუც3 პორფირის სწავლაჲ ნათესავთათჳს პირველთა მრავალთასა, არცა
Line: 26    
მრავალთშორისთათჳს, არამედ მრავალთაზედათათჳს, ესე იგი არს, გასაგონებელთათჳს.
Line: 27    
ამისთჳს უკუე თქუა "წარერაჲ" საგულისზრახვოჲსა, ესე იგი
Line: 28    
/არს, მოსაგონებელისა ნათესავისაჲ, რომლისა გულისზრახვისაებრ4 მომღებელნი
Line: 29    
საქმეთანი მისსა მიმართ განვასაზღვრებთ, ვითარ-იგი მოვიღებთ გაგონებისაებრ
Line: 30    
მისისა კაცსა და მისსა მიმართ აღმგულისსიტყუავნი5 ვიტყჳთ, ვითარმედ:
Line: 31    
"კაცი არს ცხოველი სიტყჳერი, მოკუდავი". იტყჳს უკუე პორფირიოს, ვითარმედ:
Line: 32    
ამის გაგონებისასა არცა რაჲ დამეტებული, არცა დაკლებული აქუს წარწერასა
Line: 33    
ნათესავისასა.






Copyright TITUS Project, Frankfurt a/M, 20.5.2001. No parts of this document may be republished in any form without prior permission by the copyright holder.