TITUS
Ammonius, In Aristotelem commentaria
Part No. 64

Subchapter: 10  
Line: 15  სამად უკუე სახილველობასა განყოფილებისა სახეთასა
Line: 16  და რომელთასამე ყოფასა განშორებადად,
Line: 17  ხოლო რომელთასამე7 განუშორებელად; და კუალად
Line: 18  განუშორებელთასა რომელთასამე ყოფასა
Line: 19  თავით თჳსითებ, ხოლო რომელთა/სამე შემთხუევისაებრ,
Line: 20  კუალად თავით თჳსით განყოფილებათა


Paragraph: 1  
Line: 21    აღსთქუმიდა პორფირიოს უსიტყჳერესობით სწავლად წინამდებარეთათჳს, ვინაჲცა
Line: 22    ჰგულავს განყოფილებათაგან სწავლებაჲ რათაჲმე, რომელნი თანეჴუმეოდინ8
Line: 23    განმწვალებელობითისა და განმსაზღვრებელობითისა ღონისა მიმართ. იტყჳს
Line: 24    უკუე, ვითარმედ: სახისმოქმედთა განყოფილებათანი რომელნიმე არიან შემამტკიცებელობითნი,
Line: 25    ხოლო რომელნიმე განმწვალებელობითნი, არა სხუანი და სხუანი,
Line: 26    არამედ იგინივე ოდესმე იქმნებიან განმწვალებელობითად, ხოლო ოდესმე
Line: 27    შემამტკიცებელობითად, სხუებრ და სხუებრ მოღებულნი, რამეთუ სიტყჳერი
Line: 28    და უსიტყუელი, მოკუდავი და უკუდავი ცხოველისა არიან განყოფილებანი
Line: 29    და არიან ესენი განმწვალებელობითნი (რამეთუ ამათდა მიმართ განიწვალების
Line: 30    ცხოვე/ლი). [ხოლო უკუეთუ შემძლებე]ლნი თანშე[თხზვად, ერთბა]მად მოიღებვოდინ,
Line: 31    ვითარ სიტყჳერი და მოკუდავი იქმნებიან შემამტკიცებელობითნი კაცისანი
Line: 32    განყოფილებანი, რამეთუ შეადგენენ, ესე იგი არს, შეასრულებენ ბუნებასა
Line: 33    მისსა. ცხად-არს უკუე, ვითარმედ განმწვალებელობითნი უკუე განყოფილებანი
Line: 34    იჴმარებიან განმწვალებელობითისა მეღონეობისა9 მიმართ, ვითარ
Line: 35    ამათებრ იქმნებიან სახეთა მიმართ განწვალებანი ნათესავთანი, ხოლო შემამტკიცებელობითნი
Line: 36    განმსაზღვრებელობისა მიმართ, ვითარმედ განსაზღვრებანი
Line: 37    ნათესავთაგან არიან და ეგევითართა განყოფილებათა. ხოლო იცნობებოდედ,
Line: 38    ვითარმედ თან დაისხნენ, რაჲ ესენი, შეიქმან ოთხთა თანშეუღლვათა, რომელთანი
Line: 39    სამნი უკუე თანშედგებიან, ხოლო ერთი შეუდგინებელ /არს, ვითარ-იგი
Line: 40    იყვნედ სიტყჳერი და უსიტყუელი, მოკუდავი და უკუდავი. აწ უკუე აჰა, სიტყჳერი
Page: 76 
Line: 1    და მოკუდავი თანშედგებიან, რამეთუ არს კაცი სიტყჳერი, მოკუდავი;
Line: 2    და სიტყჳერი და უკუდავი თანშგდებიან, რამეთუ არს ღმერთი. და
Line: 3    უსიტყუელი და მოკუდავი _ ცხენი. ხოლო არღა მერმე არს უსიტყჳ და მოკუდავი,
Line: 4    რამეთუ იძიების ნეშტისა შეუღლვისათჳს1 უსიტყჳსა, ვიტყჳ, და უკუდავისა,
Line: 5    ვითარ შედგების. და არს რაჲმე უსიტყჳ უკუდავი, ვითარ-იგი სთნავს
Line: 6    სიტყჳსმოქმედსა სკჳლლისათჳს თქუმად: "არამედ უკუდავი ჰავი არს", ანუ
Line: 7    _ არა. რამეთუ რომელნიმე იტყჳან ყოფად რასმე უსიტყუსა ნათესავსა საეშმაკოსა
Line: 8    უკუდავსა, რომელსაცა მიონაჲსაჲ მოაქუსო წესი, რომელთაცა გარემივაქცევთ.
Line: 9    ხოლო რომელნიმე იტყჳან მოკუდ/ავ-ყო[ფასაცა ეგევითარისა] მის
Line: 10    ნათესავისასა, რამეთუ რომელი უკუდავ, სიტყჳერცა არს უეჭუელად.
Line: 11    მოვიდეთ არსებისაცა ზედა და იგინივე უპოვნეთ, რამეთუ აქაცა ორ-ყოფასა
Line: 12    წინაუკმოობათასა: სულიერისა, უსულოჲსა; მგრძნობელობითისა და გრძნობელისა,
Line: 13    და ამათსა თანშეთხზულობასა სამნი მხოლონი შედგებიან თანშეუღლვანი,
Line: 14    ხოლო ნეშტი იგი შეუდგინებელ არს. რამეთუ სულიერი უკუე და უგრძნობელი
Line: 15    _ ნერგი, და უსულოჲ და უგრძნობელი _ ქვაჲ, ხოლო სულიერი
Line: 16    და მგრძნობელობითი _ კაცი. ხოლო უსულოჲ და მგრძნობელობითი არაჲ
Line: 17    არს, რამეთუ რომელსაცა აქუს გრძნობაჲ, მრავალთად უფროჲს ბუნებითი
Line: 18    აქუს სული, რამეთუ სადა ნერგობითი, არ უეჭუელად მგრძნობელობითიცა. ხოლო
Line: 19    სადა მგრძნობელ/ობითი, უეჭუელად ნერგობითიცა.





Copyright TITUS Project, Frankfurt a/M, 20.5.2001. No parts of this document may be republished in any form without prior permission by the copyright holder.