ARMAZI
Ammonius, In Aristotelem commentaria
Part No. 9
Chapter: 1
Line: 1
არსებისათჳს
Subchapter: 1
Line: 2
ხოლო
1
არსებაჲ
არს
უყოლადსაკუთრესი
და
Line: 3
პირველად
და
უფროჲსად
სათქუმელი
Paragraph: 1
Line: 4
პირველი
წესი
აქუს
არსებასა
კატიღორიათა
შორის
და
ამისთჳს
სამართლად
Line: 5
იგი
დააწესა
პირველ
სხუათასა
.
რამეთუ
იგი
თანშეიყვანების
ვიდრემე
Line: 6
სხუათა
კატიღორიათა
,
ხოლო
არ
თანშემოიყვანებს
მათ
.
და
თანმოჰკლავს
ვიდრემე
Line: 7
მათ
,
ხოლო
არ
თანმოიკლვის
მათ
მიერ
.
რამეთუ
იგი
უკუე
თჳთგუამ
არს
,
Line: 8
ხოლო
მის
შორის
აქუს
სხუათა
კიტიღორიათა
ყოფაჲ
.
რამეთუ
არსებისა
ყოფასა
Line: 9
არ
საჭირო
სხუათა
კატიღორიათა
ყოფაჲ
2
.
ხოლო
ამისსა
არყოფასა
შეუძლებელ
Line: 10
სხუათა
შეგუ/ამებაჲ
.
ხოლო
არსებისაჲ
რომელიმე
უკუე
არს
მარტივი
,
Line: 11
ხოლო
რომელიმე
--
შეზავებული
.
და
მარტივისაჲ
რომელიმე
უმჯობესი
შეზავებულისასა
,
Line: 12
ხოლო
რომელიმე
--
უდარესი
.
ხოლო
არს
შეზავებული
ვიდრემე
Line: 13
არსებაჲ
კაცი
და
ეგევითარნი
.
ხოლო
მარტივი
და
[უაღრესი]
3
შეზავებულისაჲ
Line: 14
--
საღმრთოთა
არსებაჲ
,
ხოლო
მარტივი
დაუდარესი
შეზავებულისაჲ
--
ნივთი
Line: 15
პირველი
და
სახე
,
რამეთუ
ესენი
შეზავებულისათჳს
მოიხუმიან
.
ხოლო
ესრეთ
ვინაჲთვე
Line: 16
ჴელოვნებათაცა
ზედა
ვთქუათ
უდარეს-ყოფათ
აღჳრობისმოქმედებითი
4
Line: 17
ცხენობისასა
,
რამეთუ
აღჳრისმოქმედობითისა
შესრულებასა
ვითარ
ორღანოდ
Line: 18
უჴუმევიეს
ცხენებრივი
.
და
არს
აღჳრი
ვიდრემე
თჳს
მის
რაჲსმეძლითი
,
ხოლო
Line: 19
ცხენებრივი
--
რომლისათჳს
.
და
/სხუათა
ზედა
მსგავსადვე
.
ხოლო
მეუბნარობს
Line: 20
აქა
არისტოტელი
არა
მარტივისა
და
უდარესისათჳს
შეზავებულისაგან
(რამეთუ
Line: 21
ესე
ბუნებათმეტყუელებისაჲ
არს)
,
არცა
მარტივისათჳს
და
უაღრესისა
შეზავებულისაგან
Line: 22
(რამეთუ
ესე
ღმრთისმეტყუელებისაჲ
არს)
,
არამედ
შეზავებულისათჳს
Line: 23
და
სქეტიკისა
,
ვითარ
იგი
ამად
რადმე
დაინიშნვის
.
ხოლო
იტყჳს
ამის
Line: 24
არსებისაჲ
რომელიმე
უკუე
არსო
პირველი
,
ხოლო
რომელიმე
მეორე
,
პირველად
Line: 25
ვიდრემე
კერძოობითისა
მწოდებელი
,
ხოლო
მეორედ
--
საყოველთაოჲსაჲ
.
Line: 26
ვინაჲ*
1
ღირს
ძიებისა
არს
,
თუ
რომლისა
მიზეზისათჳს
იტყჳს
ესრეთ
,
უკუეთუ
Line: 27
კერძოობითთასა
უპატიოსნეს
არიან
საყოველთაონი
.
ვიტყჳთ*
2
,
ვითარმედ
Line: 28
ბუნებით
უპირველესნი
ჩუენდა
მეორე
არიან
და
ჩუენდა
უპირველესნი
ბუნებით
Line: 29
მეორეებ
.
ვითარ-იგი
უკუეთუ
ითქუას
,
/ვითარმედ
:
ბუნებით
ვიდრემე
პირველნი
Line: 30
არიან
ნივთი
და
სახე
,
ამის
შემდგომად
საზოგადონი
ასონი
,
რამეთუ
ბუნებით
Line: 31
პირველებ
ესენი
,
და
ამათგან
თესლი
და
სისხლი
,
ხოლო
ამათგან
--
კაცი
.
Line: 32
ხოლო
ჩუენ
პირველად
კაცსა
.
და
ეგრეთღა
პირველთქუმულთა
გავიგონებთ
თჳთ
Line: 33
მის
მოხუმულთა
,
ვინაჲ
უცხადეს
ჩუენდა
არიან
უმახლობელესნი
.
ვითარ
უკუე
Line: 34
სიტყუაჲ
მისი
,
ვითარცა
შეყვანებადთა
მიმართ
არს
,
ხოლო
შეყვანებადთათჳს*
3
Line: 35
მასწავლელობისა
მიმართ
გრძნობისამიმართნი
უსაკუთრეს
არიან
,
ვინაჲ
კაცთმოყუარებისა
Line: 36
მოქმედი
თანშთამოჰყვების
გაგონებასა
ჩუენსა
.
Line: 37
სამარლად
სადმე
კერძოობითსა
პირველად
იტყჳს
შორის
აწინდელისა
,
Line: 38
რამეთუ
კერძოობითთაგან
აღვალთ
საყოველთაოთა
მიმართ
,
რომლისათჳს
ვითარცა
Page: 125
Line: 1
არმოწონებითა
მისდა
მეტყუელმან
არა
თქუა
,
თუ
:
"პირველი
და
უფროჲსდა
Line: 2
არსო
",
არამედ
"სათქუმელი
".
ხოლო
ზედმიწევ/ნაჲ
საჴმარ-არს
,
თუ
Line: 3
ვითარ
ჰმარტებს
ამას
არისტოტელი
,
რამეთუ
ვითარცა
ვთქუთ
,
მოუწონელად
Line: 4
იტყჳს
კერძოობითსა
არსებასა
პირველად
,
რომელი
"არცა
ქუემდებარისა
ვისდადმე
Line: 5
ითქუმისო
" --
იტყჳს
.
არა
თქუა
,
თუ
"არს
".
რამეთუ
ნანდჳლ
პირველი
Line: 6
არსებაჲ
,
რომელ
არს
საყოველთაოჲ
,
ქუემდებარისა
ვისდამე
არს
,
ვითარცა
არმომწონელმან
Line: 7
ვიდრემე
"ითქუმისო
"
თქუა
.
ხოლო
ვითარმედ
უწყოდა
,
ვითარ
Line: 8
გინა
თუ
პირველი
არსებაჲ
,
გინა
მეორე
არა
არს
შორის
მდებარისა
,
თქუა
,
ვითარმედ
Line: 9
"არს
"
ხოლო
:
"შორის
ქუემდებარისა
არცა
ერთისა
არსო
".
აქა
უკუე
,
Line: 10
ვითარმედ
"არსო
"
შესძინა
,
ვითარმედ
მოეწონა
მასცა
.
Line: 11
ხოლო
"ზემოსათქუმელობაჲ
"
თქუა
,
რამეთუ
არ
მოეწონა
მას*
1
,
ვითარ
Line: 12
ვინმე
კაცი
,
ანუ
ვინმე
ცხენი
.
Paragraph: 2
Line: 13
ეძიებენ
ვიეთნიმე
,
რაჲსათჳს
უკუთქუმისა
მიერ
განასაზღვრა
უპატიოსნესი
,
Line: 14
უკუეთუ
დათქუმათასა*
2
/არიან
უუპატივოესნი
.
ვიტყჳთ
,
ვითარმედ
არარაჲ
Line: 15
უადგილოჲ
არს
,
რამეთუ
ჩუენ
,
ღმრთისა
დანიშნვასა
მნებნი
,
არა
წარვიტყჳთ
Line: 16
რასმე
მისთჳს
,
ვითარცა
იტყჳს
საღმრთოჲ
პლატონი
,
არამედ
უკუთქუმისა
მიმართ
Line: 17
ვიქცევით
.
ხოლო
უღონოებენ
ვიეთნიმე
მეტყუელნი
:
ნუსადა
ნამდჳლვე
Line: 18
პირვესა
არსებასა
შეეტყუების
გარდაცემული
საზღვარი
არსებისაჲ
,
ვიტყჳ
Line: 19
საღმრთოსა
და
კერძოობითსა
სულსა
?
და
რამეთუ
ღმერთი
არცა
ქუემდებარედ
Line: 20
რაჲსადმე
ითქუმის
,
არცა
ქუემდებარისა
შორის
არს
,
მერმე
და
სულიცა
,
Line: 21
ვიტყჳთ
უკუე
,
ვითარმედ
:
არა
შეემგავსების
საზღვარი
ამათგანსა
რომელსაცა
,
Line: 22
რამეთუ
საღმრთოჲსა
ზედა
ვიდრემე
ყოვლად
უგულისხუმოება
არს
ზედმოგონებაჲ
Line: 23
ამის
საზღვრისაჲ
,
რამეთუ
არყოფაჲ
საქუემდებარეოდ
განსაწინაუკუმოებელად
Line: 24
ქუემდებარისა
შორის
მყოფისა
თქუმულ
არს
და
შე/ემსგავსების
საქმე
Line: 25
სქესისა
რაჲსმე
მქონებელთა
ქუემდებარესშორისსა
თანა
.
ხოლო
საღმრთოჲ
უსქესო
Line: 26
ყოვლითურთ
და
ყოველთაგან
განკიდეებულ
ქუემდებარისა
შორის
მყოფთაგანცა
Line: 27
და
არ
მყოფთაგან
ქუემდებარისა
შორის
,
ხოლო
ქმნილთა
ქუემდებარედ
Line: 28
შემთხუევითთად
.
ხოლო
სულისა
ზედა
უკუეთუ
განკიდეებულობაჲ
ვიდრემე
მოიღოს
Line: 29
ვინმე
,
არ
შეემსგავსების
კუალად
საზღვარი
მის
მიზეზისათჳს
(ვითარცა
Line: 30
ყოველთა
სიტყუათა
და
მეცნიერებისაგან
განკიდეებულად
და
უსქესოდ
მქონებელსა
Line: 31
მასცა
თავისა
თჳსისასა)
.
ხოლო
კერძოობითსა
თუ
ნუუკუე
შეემსგავსოს
Line: 32
ესე
,
რამეთუ
დამოვრდომილი
ქმნისა
მომართ
და
დავიწყებითა
დაპყრობილი
,
Line: 33
მერმე
აღჴსენებად
პირველთა
მოსრული
,
იქმნების
ქუეწინამდებარე
ოდესმე
Line: 34
უკუე
ღრამმატიკოსობითისა
,
ხოლო
ოდესმე
მკურნალობითისა
და
სხუათა
Line: 35
ჴელოვნ/ებათა
ეგრეთვე
და
არაჲ
არს
საკჳრველ
,
რაჲთა
ოდესმე
სულსა
შეეტყუებოდის
Line: 36
უკუე
საზღვარი
,
ხოლო
ოდესმე
--
არა
,
რამეთუ
საშუალი
აქუს
Line: 37
წესი
ნივთისაგან
სრულიად
განკიდეებულთა
მიმართ
და
სრულიად
ნივთისშორისთა
.
Line: 38
და
ოდეს
ვიდრემე
განეკიდეოს
სხეულსა
,
არ
შეემსგავსების
მას
საზღვარი
Line: 39
ესე
,
ხოლო
ოდეს
დამოვრდომილი
ნივთისა
შორის
მოვიწყე
იქმნეს
,
მაშინ
Line: 40
შეემსგავსების
.
და
არარაჲ
უადგილობაჲ
არს
თქუმისა
მიერ*
3
უკუე
,
ვითარმედ
Line: 41
უფროჲსღა
დანიშნა
,
ვითარმედ
იგი
არს
უფროჲსღა
არსება
ნათესავთაცა
და
სახეთაცა
,
Page: 126
Line: 1
არამედ
პირველადი
,
ნაცვალად
ვითარმედ
პირველი
,
ხოლო
უყოლადსაკუთრესი
Line: 2
არა
მხოლოდ
დანიშნული
,
არამედ
საქმედ
მყოფი
.
Line: 3
ხოლო
ვეძიებთ*
1
აქა
,
რაჲსათჳს
ესოდენთა
შესხმათა
მიერ
პატივ-სცა
პირველსა
Line: 4
არსებასა
?
და
ვიტყჳთ*
2
,
ვითარმედ
:
[ბუნებით]
1
შესმენა
,
კატიღორია
,
Line: 5
/იქმნების
ამის
განუკუეთელისა
არსებისად
ქუემდებარისად
და
შემასმენელისა
Line: 6
მისისა
ანუ
სახედ
,
ანუ
ნათესავად
.
და
სახედ
ვიდრემე
,
ვითარ
ოდეს
ვთქუა
:
"სოკრატი
Line: 7
კაცი
არს
",
ხოლო
ნათესავად
--
"სოკრატი
ცხოველ
არს
",
არამედ
შემთხუევითნიცა
Line: 8
ოდეს
მის
შორის
შეისმინებოდენ
,
ვითარმედ
:
"სოკრატი
თეთრ
Line: 9
არს
".
ხოლო
გარეგან
ბუნებისა
ოდეს
თჳთ
იგი
განუკუეთელი
სახისა
და
ნათესავისად
Line: 10
შეისმინებოდის
,
ვითარ-იგი
,
ვითარმედ
:
"იგი
რომელიმე
კაცი
სოკრატი
Line: 11
არს
,
ხოლო
ცხოველი
სოკრატი
არს
".
არს
ოდესმე
,
რომელ
არ
ჭეშმარიტებს
Line: 12
ბუნების
გარეშე
შესმენაჲ
,
ვითარ
ოდეს
ვთქუა
:
"კაცი
სოკრატი
არს
".
ხოლო
Line: 13
იქმნების
ბუნების
გარეშე
შესმენაჲ
,
ოდეს
განუკუეთელი
არსებაჲ
შეისმინებოდის
Line: 14
შემთხუევითისად
,
ვითარმედ
:
"ესე
თეთრი
სოკრატი
არს
".
ამისთჳს
მრავლითა
Line: 15
შესხმითა
პატივ-სცა
მას
.
Paragraph: 3
Line: 16
ხოლო
მეორე
არსებებ
ითქუმიან*
3
.
Paragraph: 4
Line: 17
/ხოლო
ღირს
ძიებისა*
4
არს
,
რომლითა
გუარითა
იჴუმევს
განწვალებასა
Line: 18
არსებისა
შორის
.
რამეთუ
განყოფილთანი
რომელნიმე
ვითარცა
ნათესავი
სახეთა
Line: 19
მიმართ
განიწვალების
,
ხოლო
რომელნიმე
ვითარცა
სრული
--
კერძოთა
მიმართ
,
Line: 20
ხოლო
რომელნიმე
ვითარცა
თანმოსახელე
,
ჴმაჲ
თითოეულთა
დანიშნულთა
Line: 21
მიმართ
.
ვიხილოთ
უკუე
,
რომლისა
ამათ
განწვალებათაგანისაებრ
განსწვალებს
Line: 22
არისტოტელი
.
Paragraph: 5
Line: 23
ვიტყჳთ*
5
,
ვითარმედ
:
პირველად
უკუე
არა
ვითარცა
ნათესავი
სახედ
მიმართ
,
Line: 24
რამეთუ
არაოდეს
განწვალებულთა
სახეთასა
ერთსა
შეუცავს
სხუაჲ
,
ვითარ-იგი
Line: 25
ცხოვლისაჲ
2
რომელიმე
სიტყჳერ
და
რომელიმე
უსიტყუელ
,
ხოლო
Line: 26
ვერ
ძალ-გჳც
თქუმად
,
ვითარმედ
:
ცხოვლისაჲ
3
რომელიმე
უსიტყუელ
,
ხოლო
Line: 27
რომელიმე
ცხენ
არს
,
რამეთუ
გარშეიცვის
პირველისა
მიერ
მეორე
.
აწ
სადმე
Line: 28
არცა
აქა
ვიტყჳთ
განწვალებისა
ქმნასა
,
ვითარ
ნათესავისასა
სახისა
მიმართ
,
რამეთუ
Line: 29
პირველი
არსებაჲ
მეო/რისაგან
გარეშეიცვის
,
გარნა
არცა
ვითარ
სრული
Line: 30
კერძოთა
მიმართ
4
,
რამეთუ
არცა
შესაძლებელ
არს
თქუმად
,
ვითარმედ
:
"სრულისაჲ
Line: 31
რომელიმე
ჴელ
,
ხოლო
რომელიმე
თით
არს
"
(რამეთუ
გარეშეიცვის
ეგრეთვე
Line: 32
ჴელისა
შორის
თითი)
.
არამედ
სრულისაჲ
რომელიმე
უკუე
ჴელ
,
ხოლო
Line: 33
რომელიმე
ფერჴ
არს
.
ეგრეთვე
აქაცა
გარეშესცავს
მეორე
არსებაჲ
პირველსა
.
Line: 34
გარნა
არცა
ვითარ
თანმოსახელე
ჴმაჲ
თითოეულთა
დანიშნულთა
მიმართ
Line: 35
მისვე
მიზეზისათჳს
,
რამეთუ
არცა
განწვალებულთა
შორის
,
ვითარცა
თანმოსახელესა
Line: 36
ჴმასა
თითოსახეთა
დანიშნულთა
მიმართ
ვჰპოებთ
გარეშჳცვულად
Line: 37
სხუასა
სხჳსა
მიერ
,
ვითარ-იგი
"ძაღლი
"
ჴმაჲ
შეისმინების
ვარსკულავისა
და
Line: 38
ფილოსოფოსისად
და
ჴმელისა
ძაღლისად
.
ხოლო
არცერთი
ამათი
გარეშეიცვის
Line: 39
სხჳსაგან
.
და
სხუებრცა
განწვალებულთა
ზედა
,
ვითარცა
თანმოსახელე
ჴმაჲ
Page: 127
Line: 1
თითოეულთა
დანიშნულთა
მიმართ
/მხოლოჲთა
თანმოსახელეობითა
იპოების
Line: 2
და
არღა
ზიარობითა
საზღვრისაჲთა
,
რამეთუ
სოკრატი
,
პირველად
არსებად
Line: 3
მყოფი
,
მეორისაჲთაცა
იწოდების
სახელითა
,
ესე
იგი
არს
,
კაცისა
სახელითა
,
Line: 4
ხოლო
საზღვარიცა
იგივე
აქუს
სოკრატსა
და
საყოველთაოსა
კაცსა
,
რამეთუ
Line: 5
"ცხოეელიცა
",
ეგრეთვე
არსებაჲ
სულიერი
,
მგრძნობელობითი
ცხოვლად
1
ითქუმის
.
Line: 6
ვიტყჳთ
უკუე
,
ვითარმედ
წესსა
გარდასცემს
მას
,
ხოლო
არღა
მერმე
Line: 7
განწვალებასაცა
.
Paragraph: 6
Line: 8
ცხად-არს
თქუმულთაგან
,
ვითარმედ
საქუემდებარეოდ
თქუმულთაგანთაჲ*
1
.
Line: 9
პირველად
თქუმისა*
2
შესხმათა
არსებისათა
და
სწავლისა
მის
ძლით
,
ვითარმედ
Line: 10
ითქუმის
და
გულისხუმა-იყოფვის
და
არს
,
და
უყოლადსაკუთრესობასა
Line: 11
უკუე
დაჰნიშნავს
სათქუმელობითა
(რამეთუ
თქუმულნი
ანუ
საკუთრად
,
ანუ
ჴმარებისაებრ
Line: 12
ითქუმიან)
.
ხოლო
პირველისა
მიერ
,
ვითარმედ
გულის/ხუმა-იქმნების
Line: 13
(რამეთუ
საგულისხუმონი
ანუ
პირველად
,
ანუ
საშუალობითა
ვიეთითამე
Line: 14
იგულისხუმებიან)
.
ხოლო
უფროჲსობისა
მიერ
ვიდრემე
,
ვითარმედ
არსო
დამნიშნველი
,
Line: 15
აჩუენებს
ხედვისაცა
2
მიერ
და
მოპოვნებისა
მიერ
,
ვითარმედ
განუკუეთელი
Line: 16
არსებაჲ
და
პირველი
და
უფროჲსღაჲ
არსებაჲ
არს
.
Line: 17
გჳღირს
ჩუენ
ცოდნაჲ
,
რაჲ
არს
ხედვაჲ
და
რაჲ
მოპოვნებაჲ
და
რაჲ
უწყებაჲ
.
Line: 18
და
ხედვაჲ
ვიდრემე
უკუე
არს
საქმისა
აღჴსენებაჲ
,
ვითარ
ოდეს
ვთქუა
:
Line: 19
"კაცი
არსებაჲ
"
და
ვიხედვო
:
ვითარ
არსება
არს
?
ხოლო
მოპოვნება
3
თანშესრულებაჲ
Line: 20
ხედვისაჲ
:
კაცი
ცხოველი
არს
,
ცხოველი
--
არსებაჲ
,
კაცი
არსება
4
Line: 21
არს
.
აღმომიჩნდა
ჩუენ
უკუე
,
ვითარმედ
:
"კაცი
არსება
5
არს
".
მოპოვნება
ვიდრემე
Line: 22
არს
აღმოჩენილი
საქმისაგან
,
ვითარ
ოდეს
გუენების
6
ჩუენებად
ჩუენ
,
ვითარმედ
Line: 23
უკუდავ
არს
სული
,
ა/ღმომიჩნდის
ჩუენ
,
ვითარმედ
თჳთმოძრავ
არს
.
Line: 24
ხოლო
უწყება
,
ოდეს
შესრულებამან
მან
შესიტყუვისამან
,
რომელ
არს
მოპოვნებაჲ
,
Line: 25
მიიღოს
დასაბამი
სხჳსა
შესიტყუევისაჲ*
3
,
ვითარ-იგი
ვითარმედ
:
კაცი
არსება
,
Line: 26
არსებაჲ
--
არქუემდებარისა
შორის
,
კაცი
არქუემდებარისა
7
შორის
.
Line: 27
ჰპოებ
უკუე
და
მხედველადცა
8
მას
ჩუენებასა
შინა
პირველისა
განუკუეთელისასა
Line: 28
და
მოპოვნებისა
მიერ
მჩუენებელად
,
ვითარმედ
სამართლად
პირვვლი
არსებაჲ
Line: 29
ითქუმის
და
რამეთუ
მეორენი
არსებანი
შემთხუევითადცა
შეისმინებიან
Line: 30
მისდად
.
ხოლო
მოიჴსენებს
თჳსაგანისაცა
და
საყოველთაოჲსა
შემთხუევითისასა
,
Line: 31
ვითარცა
განუკუეთელთა
არსებათად
შესმენილთათჳს
,
ხოლო
განუკუეთელთა
Line: 32
--
ქუემდებარედ
და
არცა
ნათესავობითისა
,
არცა
კერძოობითთა
შემთხუევითთაჲ
Line: 33
მოიჴსენა
ჩუენდა
დამშთენელმან
/ამისისა
ცნობისამან
,
ვითარმედ
იგინიცა
Line: 34
შეისმინებიან
მათდად
.
Paragraph: 7
Line: 35
მერმე
იტყჳს
,
ვითარმედ
:
სახენი
უფროჲს
არსება
არიან
ნათესავისასა
.
და
Line: 36
უღონოებენ
ვიეთნიმე
სამთა
უღონოებათა
,
რომელთა
პირველი
არს
:
არსებაჲ
Line: 37
უფროჲსუმცროსობასა
არ
მიითუალავს
,
ვითარ
თჳთ
იგი
აჩუენებს
და
ვითარ
Line: 38
სახეთა
ზედა
"უფროჲსი
"
ვიტყჳთ
?
ვითარმედ
დაღრმობილთა
9
არსებათათჳს
Line: 39
თქუა
,
ვითარმედ
:
არს
საპოვნელ
უფროჲსი
,
რამეთუ
უზენაესთა
უქუენაესთაგან
,
Line: 40
ვითარცა
უსაყოველთაოესთა
,
აქუსყე
უფროჲსობაჲ
.
ხოლო
შორის
სივრცისებრობისა
Line: 41
არა
არს
საპოვნელ
უფროჲსი
,
ვითარ
კაცსა
ზედა
და
ცხენსა
,
რამეთუ
Page: 128
Line: 1
არა
რომელი
1
უფროჲს
არსება
.
მერმე
იტყჳან
:
"უკუეთუ
მეორენი
არსებანი
,
Line: 2
ეგრეთვე
და
შემთხუევითნიცა
მოქენე
არიან
პირველთა
არსებათა
.
ვითარცა
Line: 3
იტყჳს
,
რად
არა
შემთხუევითნიცა
არიან
არსებებ
?"
/ვიტყჳთ
უკუე
,
ვითარმედ
:
Line: 4
მეორენი
არსებანი
მხოლოჲსა
შესმენისა
მიმართ
ოდენ
მოქენე
არიან
მათდა
,
Line: 5
ხოლო
შემთხუევითნი
შემთხუევითთა
შესმენისათჳსცა
და
მყოფობისა
.
მერმე
Line: 6
უკუეთუ
უფროჲს
არსებად
თქუა
ნათესავისასა
სახე
2
,
რად
არა
მეორეჲ
არსებაჲ
Line: 7
უწოდა
მას
და
მესამე
--
ნათესავსა
?
და
ვიტყჳთ
,
ვითარმედ
:
სახე
ნათესავისა
არს
Line: 8
სახე
და
გარმოიქცევის
.
ვინაჲ
სქესისათჳს
ვერ
უძლო
განკიდეებაჲ
მათი
Line: 9
ურთიერთას
.
Subchapter: 2
Line: 10
შორის
რომელთა
სახენი
პირველ
სათქუმელებ
Line: 11
არსება
არიან
Paragraph: 1
Line: 12
რაჲსათჳს
არა
თქუა
:
"მეორე
არსებებ
ითქუმიან
სახენი
და
ნათესავნი
"
Line: 13
საყოველთაებ
,
არამედ
"შორის
რომელთა
სახენი
?"
ვიტყჳთ
,
ვითარმედ
:
Line: 14
ყოვლად
უცთომელობით
,
რამეთუ
უკუეთუმცა
ეთქუა
"ნათესავნი
და
სახენი
",
Line: 15
ვითარ
სხუათაცა
კატიღორიათა
შორის
არიან
ნათესავნი
და
სახენი
(ვითარ-იგი
Line: 16
რომელობისა
შორის
ნათესავ
ვიდრემე
/ფერი
,
ხოლო
სახე
--
თეთრი
და
Line: 17
მმელნობი)
,
გუაქუნდა
საგონისობაჲ
მეორე
არსება-ყოფასა
შემთხუევითთაცა
Line: 18
შორის
.
ამისთჳს
არა
დამხუდარნი
სახენი
თქუნა
,
არამედ
რომელთა
სახეთა
Line: 19
შორის
იპოებიან
პირველნი
არსებანი
.
Subchapter: 3
Line: 20
ესენიცა
და
სახეთა
3
ამათ
ნათესავნი
4
Paragraph: 1
Line: 21
აქა
შეჰკრებს
ფილოსოფოსი
მის
მიერ
თქუმულსა
და
თქუმის
მიერ
,
ვითარმედ
Line: 22
"ესენიცა
",
დაჰნიშნავს
პირველსა
არსებასა
,
ხოლო
თქუმისა
მიერ
,
ვითარმედ
,
Line: 23
"სახეთა
ამათ
ნათესავნი
",
დანიშნა
მეორე
არსებაჲ
.
Line: 24
ვითარცა
ვინმე
კაცი*
1
შორის
სახესა
ვიდრემე
არს
კაცისასა
,
მაგალითსა
Line: 25
მოიდებს
პირველისა
არსებისასა
.
ხოლო
მაგალითისა
მიერ
აჩენს
,
ვითარმედ
პირველი
Line: 26
არსებაჲ
გარმოიქონების
მეორისა
შორის
.
რამეთუ
ვინმე
კაცი
სახესა
Line: 27
შორის
ვიდრემე
არს
კაცისასა
,
ხოლო
ნათესავი
სახისაჲ
არს
ცხოველი
,
რამეთუ
Line: 28
ვითარ
ცხოველი
უკუე
საყოველთაოსა
კაცსა
გარემოაქუს
,
ხოლო
საყო/ველთაოჲ
Line: 29
კაცი
ვისმე
კაცსა
,
ხოლო
ვინმე
კაცი
პირველი
არსებაჲ
,
საყოველთაოჲ
Line: 30
სადმე
კაცი
და
5
ცხოველი
--
მეორენი
არსებანი
.
Subchapter: 4
Line: 31
მეორედ
უკუე
არსებად
ითქუმიან
ესენი
Paragraph: 1
Line: 32
კეთილად
თქუა
კუალად
"ითქუმიანო
",
ვითარმედ
ბუნებისაებრ
პირველნი
Line: 33
არსებანი
არიან
ესენი
.
Subchapter: 5
Line: 34
საჭირო
არს
სახელითაცა
და
სიტყჳთა
ქუემდებარისაჲთა
Line: 35
შესმენილობაჲ
Paragraph: 1
Line: 36
პორიზმასა*
2
შეჰკრებს
არისტოტელი
ესევითარსა
,
რამეთუ
იტყჳს
:
რაოდენნი
Line: 37
სავისოდმე
ითქუმიან
,
ვითარცა
საქუემდებარეოჲსა
რაჲსადმე
,
გარდასცემენ
Page: 129
Line: 1
ქუემდებარესა
სახელისაცა
და
საზღვრისასა
(ვითარ
საყოველთაოჲ*
კაცი
Line: 2
ითქუმის
სასოკრატოისოდ
და
ითქუმის
სოკრატი
კაცადცა
და
ცხოველად
სიტყჳერად
,
Line: 3
მოკუდავად)
.
ხოლო
რაოდენნი
ქუემდებარისა
შორის
არიან
,
განსაზღვრებისასა
Line: 4
ვიდრემე
არა/ოდეს
გარდასცემენ
,
ხოლო
1
სახელისასა
არს
ოდესმე
,
Line: 5
რამეთუ
სითეთრე
სხეულსა
შორის
არს
და
განსაზღვრებისასა
არაოდეს
გარდასცემს
Line: 6
ვიდრემე
(რამეთუ
არამცა
ვთქუთ
სხეული
ფერად
განსარჩეველობითად
Line: 7
ხედვისად)
,
ხოლო
სახელისასა
გარდასცემენ
,
რამეთუ
ვიტყჳთ
,
ვითარმედ
:
თეთრი
Line: 8
სხეული
,
ხოლო
უწყებულ
იყავნ
,
ვითარმედ
არ
მარადის
,
რამეთუ
აჰა
,
სათნოებაჲ
Line: 9
არცა
განსაზღვრებასა
,
არცა
სახელსა
გარდასცემს
ქუემდებარესა
,
რამეთუ
Line: 10
არ
ითქუმის
მესათნოებედ
თანმქონებელი
სათნოებისაჲ
,
არამედ
Line: 11
მოსწრაფედ
.
Subchapter: 6
Line: 12
ხოლო
სხუანი
ყოველნი
,
ესე
იგი
არს
საქუემდებარეოდ
Line: 13
ითქუმიან
პირველთა
არსებათად
Paragraph: 1
Line: 14
კეთილად
თქუა
კუალად
"ითქუმიანო
",
რამეთუ
არ
მოქენე
არიან
საყოველთაონი
Line: 15
პირველთა
არსებათა
,
რაჲთა
შეუდგენ
,
არამედ
რაჲთა
სამათოდ
Line: 16
ითქუნენ
.
Subchapter: 7
Line: 17
/ანუ
ქუემდებარეთაშორის
არიან
ესე
Paragraph: 1
Line: 18
კეთილად
თქუა
აქა
"არიანო
",
რამეთუ
შემთხუევითთა
კერძოობითთა
არსებათა
Line: 19
შორის
აქუს
მყოფობაჲ
.
შესხმასა
უკუე
ჰნებავს
თქუმაჲ
პირველისა
არსებისასა
,
Line: 20
რამეთუ
ვითარ
სამთა
საქმეთა
მიმართ
განიყოფვის
:
საყოველთაოთა
Line: 21
არსებათა
მიმართ
,
კერძოობითთა
მიმართ
,
შემთხუევითთა
მიმართ
.
მოქენე
არიანო
,
Line: 22
იტყჳს
,
თითეული
პირველთა
არსებათა
,
რომელნიმე
,
რაჲთა
შედგენ
(რამეთუ
Line: 23
ამათ
შორის
აქუს
შემთხუევითთა
ყოფაჲ)
და
რომელთამე
,
რაჲთა
შესასმენელ
Line: 24
იქმნენ
(რამეთუ
ვისდადმე
შეისმინებიან
საყოველთაონი)
.
და
მოსპობითა
2
Line: 25
პირველთა
არსებათაჲთა
მოისპობვიან
შემთხუევითნიცა
,
არმქონებელნი
,
Line: 26
რაჲსა
შორის
შედგენ
.
ეგრეთვე
საყოველთაონიცა
,
არმქონებელნი
,
სავისოდ
Line: 27
ითქუნენ
?
ხოლო
/საყოველთაოდ
იტყჳს
არა
[პირველთ]თა
3
მრავალთასა
,
არამედ
Line: 28
მრავალთშორისთა
4
.
ხოლო
ამის
ძლით
დართულ
არს
ესე
"შეყვანებითსა
"
შორის
Line: 29
პორფირისსა
თქუმულისათჳს
,
ვითარმედ
ეგების
სახეთა
ყოველთა
წინადადებისაებრ
Line: 30
მოსპობილთა
ნათესავსა
ყოფაჲ
.
მუნ
უკუე
მეუბნარობდა
გონიერთათჳს
,
Line: 31
ხოლო
აქა
გრძნობადთა
ნათესავთა
და
სახეთათჳს
მეუბნარობს
,
ესე
იგი
Line: 32
არს
,
მრავალთშორისთათჳს
5
.
Subchapter: 8
Line: 33
ანუ
ქუემდებარეთა
შორის
არიან
ესენი
Paragraph: 1
Line: 34
ესე
იგი
არს
,
საყოველთაონი
უკუე
არსებანი
საკერძოობითთოდ
ითქუმიან
,
Line: 35
ხოლო
შემთხუევითთა
არსებათა
შორის
აქუსყე
ყოფაჲ
.
Line: 36
არყოფასა
უკუე
პირველთა
არსებათასა
არცა
საყოველთაონი
არიან
,
არცა
Line: 37
შემთხუევითნი
.
სამართლად
უკუე
კერძოობითნი
და
პირველნი
არსებანი
პირველებად
Line: 38
ითქუმიან
ყოფად
.
Page: 130
Subchapter: 9
Line: 1
/ხოლო
მეორეთა
არსებათაჲ
უფროჲს
არსება
Line: 2
სახე
ნათესავისასა
Paragraph: 1
Line: 3
თანშეშჯასა
ჰყოფს
მეორეთა
არსებათაჲსასა
ურთიერთას
,
სახეთას
,
სახეთა
Line: 4
თანად
და
ნათესავთასა
და
იტყჳს
უფროჲს
არსება-ყოფასა
სახისასა
ნათესავისაგან
Line: 5
და
აჩუენებს
ამას
ორთა
ჴელ-ყოფათა
მიმართ
:
ერთისა
ვიდრემე
სქესისაგან
Line: 6
პირველისა
არსებისმიმართისა
1
,
ესე
იგი
არს
,
უმახლობელესისა
,
ხოლო
Line: 7
სხჳსა
--
აღსიტყუვისაგან
,
რამეთუ
უმახლობელეს
არს
სახე
პირველისა
არსებისა
,
Line: 8
ესე
იგი
არს
,
განუკუეთელისა
,
უფროჲს
ნათესავისასა
.
და
კუალად
ვითარ
Line: 9
აქუს
პირველსა
არსებასა
სახჲსა
მიმართ
,
ეგრეთვე
სახესა
--
ნათესავისა
მიმართ
.
Subchapter: 10
Line: 10
რამეთუ
უკუეთუ
გარდასცემდეს
ვინმე
,
პირველი
Line: 11
არსებაჲ
რაჲ
არს
Paragraph: 1
Line: 12
რამეთუ
უკუეთუ
გარდასცემდეს
ვინმე
:
რაჲ
არს
სოკრატი
,
საკუთრად
ვიდრემე
Line: 13
"კაც
"
/და
"ცხოველობაჲ
",
მიუგოს
ხოლო
:
უსაკუთრესად
უფროჲსღა
"კაცისა
"
Line: 14
"ცხოველობაჲ
",
რამეთუ
"ცხოველისა
"
მეტყუელნი
მრავალთა
შემოვიყვანებთ
Line: 15
და
რამეთუ
სიტყჳერთაცა
და
უსიტყუთა
,
ხოლო
"კაცობისა
"
მიმგებელთა
Line: 16
უმახლობელესობით
გარდავსცეთ
ბუნებაჲ
სოკრატისი
2
.
Subchapter: 11
Line: 17
რამეთუ
თჳსი
ვიდრემე
კაცისაჲ
ვისმე
,
იგი
Line: 18
სოკრატისცა*
1
თჳსი
არს
:
უფროჲს
კაც-ყოფაჲ
,
ვიდრე
Paragraph: 1
Line: 19
ცხოველ
.
რამეთუ
ესე
უსაზოგადოესი
არს
და
Line: 20
და
სხუათა
მრავალთა
სახეთაჲ
.
Paragraph: 2
Line: 21
მერმეცა
პირველნი
არსებანი
სხუათა
ყოველთა
Line: 22
ქუემდებარეობისათჳს
Paragraph: 3
Line: 23
მეორე
ჴელ-ყოფაჲ
აღსიტყუვისაგან
,
ესე
იგი
არს
,
რამეთუ
იტყჳს
,
ვითარმედ
:
Line: 24
პირველნი
არსებანი
ამისთჳს
პირველებად
ითქუმიან
,
ვითარ
შემთხუევითთა
Line: 25
ქუე-უსხენ
ყოფისა
მიმართ
და
საყოველთაოთა
შესმენისა
მიმართ
.
რამეთუ
ვითარცა
Line: 26
აქუსყე
პირველთა
არსებათა
შემთხუევითთა
მიმართ
და
საყოველთაოთა
,
Line: 27
/ეგრეთ
აქუს
სახეთა
ნათესავთა
მიმართ
,
რამეთუ
ქუე-უსხენ
სახენი
ნათესავთა
Line: 28
შესმენისა
მიმართ
და
არა
ნათესავნი
--
მანერთი
Subchapter: 12
Line: 29
და
სხუანიცა
ყოველნი*
2
სამათოდ
შეისმინნენ
,
Line: 30
ანუ
ამათ
შორის
ყოფად
Paragraph: 1
Line: 31
ყოვლად
სიმკაცრით*
3
შესძინა
,
ვითარმედ
"შეისმინნენო
",
ანუ
"მათ
შორის
Line: 32
მყოფად
",
რამეთუ
პირველნი
არსებანი
ქუე-უსხენ
უკუე
ყოველთა
,
გარნა
Line: 33
არა
მსგავსად
,
არამედ
შემთხუევითთა
--
ყოფისა
მიმართ
,
ხოლო
საყოველთაოთა
Line: 34
--
შესმენისა
მიმართ
.
Subchapter: 13
Line: 35
რამეთუ*
4
ნათესავნი
ვიდრემე
სახეთად
Line: 36
შეისმინებიან
Paragraph: 1
Line: 37
ვიტყჳთ
,
რამეთუ
"ყოველი
კაცი
ცხოველ
",
ქუე-ძეს
უკუე
კაცი
,
ხოლო
Line: 38
შეისმინების
ცხოველი
,
ესე
იგი
არს
,
ქუე-ძეს
ვიდრემე
სახე
,
ხოლო
შეისმინების
Page: 131
Line: 1
ნათესავი
.
რამეთუ
ვერღარა
შემძლებელ
ვართ
თქუმად
,
ვითარმედ
:
"ყოველი
Line: 2
ცხოველი
კაც
",
არამედ
"ყოველი
კაცი
ცხოველ
"
1
.
ვინაჲ
ამათგანთაცა
სახე
უფროჲს
Line: 3
არსება
2
ნათესავისა
არს
.
Subchapter: 14
Line: 4
/ხოლო
3
თჳთ
სახეთანი
რავდენნი
არა
არიან
Line: 5
ნათესავ
,
არა
უფროჲს
სხუაჲ
სხჳსასა
არსებ[ა]
არს*
1
Paragraph: 1
Line: 6
"რავდენნი
არა
ნათესავ
არიანო
" --
იტყჳს
სიმკაცრით
,
რაჲთა
არა
მიიღო
4
Line: 7
ცხოველი
და
კაცი
და
ცხენი
,
და
რამეთუ
ცხოველი
სახე
არს
,
გარნა
ნათესავიცა
.
Line: 8
ვინაჲცა
საჴმარ-არს
არა
ამათი
მიღებაჲ
,
არამედ
რავდენნი
მხოლოდ
სახენი
არიან
,
Line: 9
ესე
იგი
არს
,
უსახეესნი
,
ვითარ
კაცი
.
ცხენი*
2
.
Line: 10
წარმომეტყუელსა
უკუე
სიღრმით
გამოწულილვასა
არსებისასა
,
ესე
იგი
Line: 11
არს
,
განუკუეთელთაგან
სახეთა
მიმართ
და
სახისაგა
--
ნათესავისა
მიმართ
,
აწ
Line: 12
ჰნებავს
ვითარ
სასივრცისებოდ
ქმნაჲ
იგავისაჲ
,
რომელ
არს
სახე
სახისა
მიმართ
Line: 13
და
განუკუეთელი
განუკუეთელისა
მიმართ
.
იტყჳს
უკუე
,
ვითარმედ
:
არარაჲთ
Line: 14
განეთჳსვის
სახე
სახესა
მეორე-ყოფისა
მიმართ
,
არცა
განუკ/უეთელი
განუკუეთელსა
Line: 15
ყოფისა
მიმართ
პირველ-არსება
.
Paragraph: 2
Line: 16
ანუ*
3
რომელისამე
ცხენისაჲ
ცხენსა
.
რამეთუ
5
რომელი
აქუს
კაცსა
სიტყუაჲ
Line: 17
ვისიმე
კაცისა
მიმართ
,
იგივე
ცხენსა
რახსისა
ცხენისა
მიმართ
,
ვითარ-იგი
სოკრატისთჳს
Line: 18
არარაჲ
უსაკუთრესი
,
უთჳსესი
ითქუმის
კაცობისასა
,
ეგრეთვე
არცა
Line: 19
რახსისათჳს
--
ცხენობისასა
.
Subchapter: 15
Line: 20
ხოლო
სამართლად
შემდგომად
პირველთა
Line: 21
არსებათასა
მხოლონი
სხუათაგან
სახენი
და
Paragraph: 1
Line: 22
ნათესავნი
მეორე
არსება
ითქუმიან
Line: 23
მიზეზსა
იტყჳს
აწ
,
რომლისა
ძლით
სახეთა
ვიდრემე
და
ნათესავთა
მეორე
Line: 24
არსება
უწოდა
,
ხოლო
შემთხუევითნი
არღა
მესამედ
არსებად
თქუნა
,
რამეთუ
Line: 25
ორკეცსა
ჴელ-ყოფასა
შემოიღებს
:
პირველსა
უკუე
განსაზღვრებისა
და
გარდაცემისაგან
Line: 26
საზღვრისაჲსა
,
ხოლო
მეორესა
--
აღსიტყუვისაგან
.
პირველი
ჴელყოფაჲ
Line: 27
გარდაცემისაგან
საზღვრისაჲსა
,
რამეთუ
6
იტყჳს
,
უკუეთუ
კითხულთა
:
Line: 28
რაჲ
/არს
სოკრატი
?
ვთქუათ
:
"კაცი
",
ანუ
"ცხოველი
",
თჳსსა
და
საცნობელსა
Line: 29
ვიტყჳთ
,
ხოლო
"თეთრი
"
ანუ
"მსრბოლი
",
ანუ
ეგევითარი
რაჲმე
--
უცხოსა
.
სამართლად
Line: 30
სადმე
სახეთა
და
ნათესავთა
მეორედ
არსებად
ვიტყჳთ
,
ხოლო
შემთხუევითთა
Line: 31
ყოვლად
არა
ვიტყჳთ
არსებად
.
Subchapter: 16
Line: 32
მერმეცა
პირველნი
არსებანი
სხუათა
ყოველთა
Line: 33
ქუემდებარეობისათჳს
ყოვლად
საკუთრად
არსებად
Paragraph: 1
Line: 34
ითქუმიან
Line: 35
ესე
მეორე
ჴელ-ყოფაჲ
აღსიტყუვისაგან
,
რამეთუ
იტყჳს
,
ვითარმედ
:
პირველნი
7
Line: 36
არსებანი
ამისთჳს
პირველად
ითქუმიან
სხუათა
ქუემდებარეობისათჳს
.
Page: 132
Line: 1
ხოლო
ესრეთ
ქუე-უსხენ
სახენი
და
ნათესავნი
შემთხუევითთა
.
სამართლად
Line: 2
უკუე
მეორე
არსება
ითქუმიან
ესენი
,
ხოლო
ესრეთვე
სხუათაცა
ზედა
.
Subchapter: 17
Line: 3
ხოლო
საზოგადო
ყოვლისა
არსებისად
არ
ქუემდებარისა
Line: 4
შორის
ყოფაჲ
Paragraph: 1
Line: 5
განმყოფელსა
არსებისასა
პირველად
/და
მეორედ
და
შემატყუებელსა
მათსა
Line: 6
ერთმანერთისა
მიმართ
,
აწ
კეთილწესიერებით
ქმნაჲ
ჰნებავს
გარდაცემად
საზღვარსა
Line: 7
არსებისასა
.
ხოლო
ვითარმედ
არსებაჲ
ნათესავი
არს
უნათესავესი
,
ხოლო
Line: 8
უნათესვესისა
განსაზღვრებასა
ვერ
ძალ-გჳც
გარდაცემაჲ
მით
,
რამეთუ
განსაზღვრებანი
,
Line: 9
ვითარცა
უწყით
,
ნათესავისაგან
და
შემამტკიცებელობითთა
განყოფილებათა
Line: 10
მოიხუმიან
,
სახესა
ეძიებს
არსებისასა
.
რამეთუ
ჰგავს
ვითამე
1
ესე
Line: 11
განსაზღვრებაჲ
,
რამეთუ
ვითარ-იგი
განსაზღვრებაჲ
მხოლოჲსა
და
ყოვლისაჲ
Line: 12
არს
და
განსაზღვრებულისა
მიმართ
გარმოიქცევის
,
ეგრეთ
თჳსიცა
მხოლოჲსა
Line: 13
და
ყოვლისა
არს
,
რომლისა
არს
თჳს
და
მიიქცევიან
ურთიერთას
მიმართ
.
ამის
Line: 14
უკუე
მიზეზისათჳს
თჳსსა
არსებისასა
ჰნებავს
გარდაცემაჲ
(ხოლო
არმეყსეულად
Line: 15
მოს/ცემს
სათნოყოფილთა
მისთა
,
არამედ
უწინარეს
ამისსა
იტყჳს
თჳსსა
Line: 16
არსებისასა
"არა
ქუემდებარისა
შორის
ყოფასა
",
რამეთუ
ყოველსა
უკუე
შეეტყუების
,
Line: 17
ხოლო
არა
მხოლოსა
,
არამედ
სხუათაცა
.
ხოლო
თჳსსა
უჴმს
მხოლოჲსა
Line: 18
და
ყოვლისად
ყოფაჲ
.
ხოლო
თქუმისა
მიერ
2
,
ვითარმედ
"საზოგადო
",
წინააღდგომასა
Line: 19
თავისა
თჳსისასა
ჰგავს
მეტყუელად
,
რამეთუ
უკუეთუ
თჳსსა
Line: 20
არსებისასა
ჰნებავს
გარდაცემაჲ
,
რამეთუ
იტყჳს
"საზოგადოსა
",
ვიტყჳთ
,
Line: 21
ვითარმედ
ორად
რადმე
ჯერ-არს
განაღა
ყოფაჲ
თჳსისაჲ
,
ვიტყჳ
:
"მხოლოდ
"
Line: 22
და
"ყოვლისად
",
თქუმისა
მიერ
უკუე
"საზოგადოჲსაჲსა
"
დანიშნა
ყოვლისაობაჲ
.
Line: 23
ხოლო
გარდაცემული
თჳსი
საჩინო
ვიდრემე
არს
პირველთაცა
არსებათა
Line: 24
ზედა
.
ცხად-არს
,
ვითარმედ
მეორეთაჲცა
არს
ამისგან
,
რამეთუ
ცხოველი
Line: 25
და
კაცი
კერძოობითსა
კაცსა
შორის
ვითარ
არიან
,
/არა
ვითარცა
ქუემდებარესა
3
Line: 26
შორის
...*
1
Paragraph: 2
Line: 27
ხოლო
ქუემდებარისა*
2
შორის
მყოფთა
სახელსა
ვიდრემე
არაჲ
აყენებს
Line: 28
შესმენად
ოდესმე
ქუემდებარისათჳს
.
და
ამისთჳს
ჰნებავს
ჩუენებად
,
ვითარმედ
Line: 29
გარდასცემენ
ქუემდებარესა
სახელისასა
,
ხოლო
განსაზღვრებისასა
--
არაოდეს
.
Line: 30
რამეთუ
ვიტყჳთ
თეთრსა
სხეულსა
4
და
აჰა
,
სითეთრემან
ქუემდებარისა
სხეულისა
Line: 31
შორის
მყოფმან
,
სახელისაჲ
გარდასცა
ქუემდებარესა
,
ხოლო
განსაზღვრებისაჲ
Line: 32
არაოდეს
გარდასცეს
.
რამეთუ
არცა
ვიტყჳთ
სხეულსა
ფერად
განსარჩეველობითად
Line: 33
შესახედავისად
.
ხოლო
მეორენი
არსებანი
სახელისასაცა
და
განსაზღვრებისასა
Line: 34
გარდასცემენ
.
და
რამეთუ
სოკრატი
ითქუმის
კაცადცა
და
ცხოველად
,
Line: 35
სიტყჳერად
,
მოკუდავად
.
Paragraph: 3
Line: 36
ხოლო
უღონოებენ*
3
ვიეთნიმე
,
უკუეთუ
ქუემდებ/არისა
შორისად
შეისმინებიან
Line: 37
არსებანი
განუკუეთელთანი
,
ეგრეთვე
და
მეორენიცა
არსებანი
,
რად
Line: 38
არა
არიან
ქეუმდებარისა
შორის
მეორენი
არსებანი
?
და
ვეტყჳთ
,
ვითარმედ
;
Line: 39
ქუემდებარისშორისნი
თანმოსახელედ
შეისმინებიან
განუკუეთელთა
არსებათად
,
Page: 133
Line: 1
ხოლო
იგინი
თანსახელად
არასადამე
1
არიან
ქუემდებარისა
შორის
.
და
Line: 2
სხუებრცა
მრავალგზის
ქუემდებარისშორისნი
არცა
თანმოსახელედ
მათდა
შეისმინებიან
,
Line: 3
არამედ
სახელნართაულად
.
მერმეცა
ქუემდებარისშორისნი
მიითუალვენ
Line: 4
უფროჲსსა
და
უმცროჲსსა
და
სივრცისებრსა
,
ხოლო
იგინი
--
არსადა
,
მერმეცა
Line: 5
ქუემდებარისშორისნი
სამარადისოდ
სხუაჲ
სხჳსა
შორის
არიან
,
ვითარ
Line: 6
სითეთრე
სხეულისა
შორის
,
ხოლო
იგინი
--
არა
მერმე
.
კუალად
აროდეს
ქუემდებარისშორისთა
Line: 7
თჳსთა
განუკუეთელთა
შორის
/აქუს
მყოფობაჲ
(რამეთუ
არცა
Line: 8
ზედმიწევნულობასა
ღრამმატიკოსობისა
შორის
და
სხუათა
შორის
,
ხოლო
იგინი
Line: 9
განუკუეთელთა
შორის
არიან
,
ესე
იგი
არს
,
სახენი
და
ნათესაჳნი
.
მერმეცა
Line: 10
ქუემდებარისშორისნი
ანუ
მოქმედებითა
,
ანუ
წულილმოგონებითა
განეკიდეებიან
Line: 11
ქუემდებარესა
.
ხოლო
იგინი
არცა
მოქმედებითა
,
არცა
წულილმოგონებითა
Line: 12
განეკიდეებიან
.
Paragraph: 4
Line: 13
საჴმარ-არს
ცნობად
,
ვითარმედ
საქმეთაგანნი
რომელნიმე
თავით
თჳსით
Line: 14
არიან
,
ხოლო
რომელნიმე
სქესისა
შორის
.
და
ესენი
ანუ
გარდასრულთაებრ
Line: 15
მოიხუმიან
და
იწოდების
პროზიმად*
,
ანუ
გულვებადთაებრ
და
იწოდების
Line: 16
ლილმად
.
Subchapter: 18
Line: 17
არა
თჳს
არსებისა
ესე
,
არამედ
განყოფილებაჲცა
Line: 18
არქუმდებარისაშორისთაგანი
არს
Paragraph: 1
Line: 19
გარდაცემულსა
თჳსსა
არსებისასა
განჰჴდის
,
ვითარცა
არ
მხოლოდომისად
2
Line: 20
მყოფსა
,
არამედ
/განყოფილებათადცა
.
და
ა[მათ]გან
ცხად-არს
განკიდეებაჲ
განყოფილებათაჲ
Line: 21
არსებათაგან
,
ვიდრემდის
შეემთხჳოს
მათ
შემთხუევით-ყოფაჲ
,
Line: 22
რომელი
უადგილო
არს
.
და
რამეთუ
სთნაჳს
თჳთ
არისტოტელის
არსება-ყოფაჲ
Line: 23
მათი
,
რაჲთა
ამათგან
სრულ-იქმნებოდინ
სახენი
,
და
არსებითად
შესმენილ-ყოფაჲ
Line: 24
მათი
,
რამეთუ
არა
თუმცა
იყვნეს
არსებებ
,
შეემთხუეოდა
შემთხუევითთაგან
Line: 25
ქმნაჲ
არსებისაჲ
,
რომელი
უადგილო
არს
,
ვითარ
უკუე
განყოფილებანიცა
Line: 26
არსება
არიან
(რამეთუ
კერძონი
არსებისანი
არიან
არსება
და
განსაზღვრებაჲ
Line: 27
კერძოთაგან
არსებისათა
შედგების)
,
ვითარ
იტყჳს
არისტოტელი
,
ვითარმედ
:
Line: 28
"არა
თჳს
ესე
არსებისა
?"
ვიტყჳთ
უკუე
,
ვითარმედ
:
არსებათანი
რომელნიმე
Line: 29
არიან
გონიერნი
,
ხოლო
რომელნიმე
--
გრძნობადნი
.
და
გრძნობადთანი
უკუე
Line: 30
რომელნიმე
სამარადისონი
,
ვითარცა
ზეციერნი
,
ხოლო
რომელნიმე
--
ქმნისა
და
Line: 31
/ხრწნილებისშორისნი
.
და
ქმნისა
და
ხრწნილებისშორისთანი
რომელნიმე
მარტივებ
,
Line: 32
ვითარცა
სიტყჳვრი
,
მოკუდავი
,
რომელთაჲ
განყოფილებათა
არსებითთა
Line: 33
შეზავებს
ბუნებაჲ
ქმნისათჳს
კაცისა
,
ხოლო
რომელნიმე
--
თანდადებულებ
,
ვითარცა
Line: 34
ნათესავნი
და
სახენი
და
განუკუეთელნი
.
Paragraph: 2
Line: 35
ასწავებს
უკუე
აქა
არისტოტელი
მხოლოჲსა
შეზავებულისა
არსებისა
ქმნისა
Line: 36
და
ხრწნილებისშორისისათჳს
,
ვითარ
პირველცა
3
ვიტყოდეთ
,
ხოლო
ვიტყჳთ
Line: 37
განუკუეთელთათჳს
და
სახეთა
და
ნათესავთა
.
ამას
თანა
და
თან
შემტყუებელმანცა
Line: 38
ურთიერთას
მიმართ
არსებათამან
შეატყუნა
სახენი
მხოლონი
და
ნათესავნი
,
Line: 39
მერმე
და
განუკუეთელნიცა
,
ვითარმედ
ამათთჳს
წინა-უც
მას
მასწავლელობაჲ
,
Line: 40
ხოლო
განყოფილებათაჲ
არასადა
ყო
მოჴსენებაჲ
,
ვითარმედ
მარტივებ
Line: 41
არიან
,
ხოლო
შეზავებულთასა
ჰყოფს
სიტყუასა
,
ვითარცა
/ითქუა
.
ამის
Page: 134
Line: 1
უკუე
მიზეზისათჳს
თქუა
არისტოტელი
,
ვითარმედ
:
არა
არს
ესე
თჳს
არსებისა
,
Line: 2
ხოლო
არა
ყოვლისად
მარტივად
,
არამედ
თანდადებულისად
თქუა
.
სამართლად
Line: 3
ესეცა!
რამეთუ
არს
არა
მხოლოდ
თანდადებულისა
ხოლო
,
არამედ
მარტივისაცა
,
Line: 4
ესე
იგი
არს
,
განყოფილებათად
სიტყჳერისა
და
უსიტყჳსა
.
ვინაჲ
სამართლად
Line: 5
თქუა
არა
თჳს
არსებისა
ყოფაჲ
მისი
.
და
ამისთჳს
სთნდა
განკიდეებაჲ
განყოფილებათაჲ
Line: 6
არსებათაგან
.
Paragraph: 3
Line: 7
ხოლო
სხუანი
იტყჳან
,
ვითარმედ
:
განყოფილებანი
მარტივად
არა
არიან
Line: 8
არსებებ
,
არამედ
ამათგანნი
რომელნიმე
არიან
არსებისა
მიმართ
,
ვითარცა
Line: 9
სიტყჳერი
და
მოკუდავი
,
ხოლო
რომელნიმე
--
შემთხუევითთა
მიმართ
,
და
ამათ
Line: 10
უფროჲს
[ემეზობლებიან]
1
,
ვითარცა
ყორნისა
შორის
მელნობაჲ
,
ანუ
კჳკნოჲსა
Line: 11
შორის
--
თეთრი
.
ხოლო
რომელნიმე
სიმკაცრით
საშუალ
არსებათა
და
შემთხუევითთაჲსა
,
Line: 12
ვითარ
ცეცხლისა
შორის
სი/მჴურვალე
,
რამეთუ
ესე
ეზიარების
Line: 13
უკუე
შემთხუევითსაცა
,
ხოლო
ეზიარების
არსებასაცა
,
ვითარცა
შემასრულებელი
Line: 14
ქუემდებარისაჲ
.
ხოლო
2
ამათ
გულისხუმიერად
ვიდრემე
მოიპოეს
,
გარნა
Line: 15
არა
ყოვლითურთ
ჭეშმარიტად
,
რამეთუ
რომლისა
კატიღორიაჲსა
ქუეშე
აღვიყვანნეთ
Line: 16
ესენი
,
ანუ
მოქენე
ვიქმნნეთ
მეათერთმეტისა
,
რომელი
უადგილო
არს
?
Subchapter: 19
Line: 17
ხოლონუ
აღმაშფოთებენ
ჩუენ
კერძონი
არსებათანი
,
Line: 18
ვითარცა
ქუემდებარისშორისად
მყოფნი
Paragraph: 1
Line: 19
ყოველთათჳს
Line: 20
რომლისაჲ
ეგულვა
ვისმე
უღონოებაჲ
არისტოტელის
მიმართ
,
ესე
სწორებით
Line: 21
აღჴსნა
3
მან
,
რამეთუ
უღონოებდამცა
ვინმე
,
მეტყუელი
,
ვითარმედ
:
"კერძონი
Line: 22
არსებათანი
რაჲსმე
შორის
(რამეთუ
კაცისა
შორის
იხილვებიან
ჴელნი
და
Line: 23
წჳვნი)
და
შემთხუევითნიცა
რაჲსმე
4
შორის
ეგრეთვე
,
ვითარ
რეცა
კაცისა
შორის
Line: 24
იხილვებიან
სითეთრე
და
სიმჴურვალე
.
კერძოებ
სადმე
არსე/ბათა
შემთხუევითნი
,
Line: 25
რომელი
უადგილო
არს
".
აღმჴსნელი
უკუე
ამისი
იტყჳს
,
ვითარმედ
:
Line: 26
გარდასცა
თუ
,
ვითარ
ვთქუთ
,
შემთხუევითი
რასმეშორისად
,
არა
ვითარცა
კერძოჲ
Line: 27
ქუემდებარისაჲ
,
რამეთუ
სხუა-ყოფაჲ
ჰნებავს
ქუემდებარესა
,
ხოლო
განყოფილებანი
Line: 28
საჴმარსა
მისცემენ
სრულსა
და
იგინი
შეამტკიცებენ
ქუემდებარესა
.
Line: 29
ვინაჲცა
დაღათუ
ეზიარებიან
რაჲსმეშორისობისაებრ
,
არამედ
არს
რაჲმე
Line: 30
მათ
5
შორის
განყოფილებაჲ
,
ვითარ
ესენი
ვიდრემე
შეასრულებენ
და
კერძოებ
Line: 31
არიან
,
ხოლო
იგინი
არ
ესრეთ
არიან
.
Paragraph: 2
Line: 32
საჴმარ-არს
ცნობად
,
ვითარმედ
არცა
გრძნობადთა
კერძოთათჳს
არს
სიტყუაჲ
Line: 33
მისი
,
ვითარ
ჴელთა
და
ფერჴთათჳს
,
არამედ
გონიერთა
და
ნამდჳლ
კერძოთათჳს
,
Line: 34
ვითარ
სიტყჳერისა
და
მოკუდავისა
.
რამეთუ
კერძოთანი
რომელნიმე
Line: 35
არიან
გრძნობადნი
,
ხოლო
რომელნიმე
გონიერნი
.
გონიერთა
უკუე
კერძოთათჳს
Line: 36
არს
სიტყუაჲ
მისი
,
/[ხოლო]
6
ესრეთ
და
ჟამიცა
აქუს
ხედვისაჲ
ამის
Line: 37
წესსა
,
რამეთუ
ვითარცა
თქუა
,
ვითარმედ
:
"არა
თჳს
არსებისა
არს
არ-ყოფაჲ
Line: 38
ქუემდებარისა
შორის
,
ვითარ
განყოფილებანიცა
არქუემდებარისა
შორის
არიან
",
Line: 39
რაჲთა
არავინ
ჰგონოს
ამისდა
მეტყუელად
იგი
,
ვითარმედ
განყოფილებანი
Line: 40
არა
არიან
არსებებ
,
რომელნი
საკუთრად
არსება
არიან
7
.
ამისთჳს
თქუა
:
"ნუ
Line: 41
აღმაშფოთებენ
ჩუენ
კერძონი
არსებათანი
,
ვითარცა
ქუემდებარისაშორისად
Page: 135
Line: 1
მყოფნი
ყოველთათჳს
".
ვითარ
უჟამოდ
საგონის
იქმნების
შემოღებაჲ
ამის
ხედვისაჲ
,
Line: 2
არა
თუ
მივითუალოთ
იგი
მეტყუელად
გონიერთა
კერძოთათჳს
1
--
სიტყჳერისა
Line: 3
და
მოკუდავისა
,
რომელნი
თჳსნი
კერძონი
არიან
კაცისანი
,
რამეთუ
Line: 4
ამათგან
არს
კაცი
.
Subchapter: 20
Line: 5
რამეთუ
არა
ესრეთ
ქუემდებარისაშორისად
ითქუმოდეს
,
Line: 6
ვითარცა
კერძოდ
მყოფნი
რაჲსამე
შორის
Paragraph: 1
Line: 7
ესე
არს
თქუმული
,
ვითარმედ
შემთ/ხუევითნი
დაღათუ
რასმეშორისნი
Line: 8
არიან
,
არა
ვითარცა
კერძო
არსებათანი
,
არამედ
თქუმულ
არს
,
თუ
ვითარ
რასმეშორისნი
Line: 9
არიან
იგინი
,
ვითარმედ
არა
ვითარცა
კერძოჲ
სრულისა
შორის
.
Subchapter: 21
Line: 10
ხოლო
არს
არსებათა
და
განყოფილებათა
ყოველთა
Line: 11
თანსახელად
თქუმაჲ
მათგან
Paragraph: 1
Line: 12
მეორისა
შემდგომობისა
მიმართ
გარდავიდა
არსებისაჲსა
დამჴუედნელი
Line: 13
პირველისაჲ
.
არცა
აწ
საკუთარსა
თჳსსა
არსებისასა
ეძიებს
,
რამეთუ
მეყსეულად
Line: 14
დაჴუედნა
ესეცა
.
ხოლო
ცხად-არს
თანშეყოფისაგან
განყოფილებათაჲსა
Line: 15
და
ცხად-ჰყოფს
კუალად
ამათსაცა
თანშეტყუებასა
და
ესე
არს
თჳსი
.
ხოლო
Line: 16
სხუებრ
ამისთჳსცა
მხოლოდ
არ
თანშეეტყუების
თჳსი
არსებათა
,
არამედ
რამეთუ
Line: 17
ყოვლისა
არსებაჲსა
არა
არს
იგი
,
რამეთუ
პირველი
არსებაჲ
საარარაჲსოდ
Line: 18
შეისმინების
.
Subchapter: 22
Line: 19
ესე
იგი
არს
,
საგანუკუეთელთოდ
შეისმინებიან
,
Line: 20
ანუ
სასახეთოდ
Paragraph: 1
Line: 21
/პირველად
ასწავებს
,
თუ
რანი
არიან
[მ]იმთუალველნი
შესმენისანი
და
Line: 22
მერმე
ეგრეთღა
თანხახელსა
შესმენასა
მოუზავებს
მათ
ზედა
.
რამეთუ
განუკუეთელნი
Line: 23
ვიდრემე
არცერთისა
საქუემდებარისოდ
ითქუმიან
,
ხოლო
სახენი
--
საგანუკუეთელთოდ
,
Line: 24
კუალად
ნათესავნი
--
საორთავეოდ
,
რამეთუ
ესენი
თანსახელადცა
Line: 25
სარომელთოდ
შეისმინებიან
,
ითქუმიან
,
რამეთუ
რავდენნი
საშესმენილისოდ
Line: 26
ითქუმიან
,
ეგოდენნივე
2
საქუემდებარისოდცა
ითქუნენ
.
რამეთუ
ითქუმის
Line: 27
სოკრატი
"არსებაჲ
სულიერი
,
მგრძნობელობითი
"
და
"ცხოველი
სიტყჳერი
,
Line: 28
მოკუდავი
".
ხოლო
ითქუმის
კაციცა
"არსებაჲ
სულიერი
,
მგრძნობელობითი
"
Line: 29
და
ესე
სამართლად!
რამეთუ
ვითარ
ნათესავი
სახისაჲ
შეისმინების
Line: 30
და
განუკუეთელისაჲ
,
ხოლო
სახე
--
განუკუეთელისაჲ
.
ხოლო
რაოდენნი
საშესასმენელისოდ
Line: 31
ითქუმიან
,
ეგოდენნივე
საქუე/მდებარისოდცა
ითქუნენ
.
სამართლად
Line: 32
ნათესავი
ვიდრემე
საგანუკუეთელთოდ
და
სასახეთოდ
თანსახელად
შეისმინების
,
Line: 33
ხოლო
სახე
--
საგანუკუეთელოდ
.
Subchapter: 23
Line: 34
რამეთუ
ყოველი
არსებაჲ
საგონებელ
არს
ამის
Line: 35
რაჲსმე
დამნიშნველად
Paragraph: 1
Line: 36
შემდგომად
განყრისა*
პირველთა
ორთა
თჳსთა
არსებათასა
მესამისა
მიმართ
Line: 37
გარდავიდა
და
ვეძიებთ
წესსა
მათსა
და
მერმე
,
თუ
რაჲსათჳს
ამის
რაჲსმეობაჲ
Page: 136
Line: 1
იჴმარა
1
და
მესამედ
,
თუ
რაჲსათჳს
დამნიშნველობაჲ
იჴუმია
და
არა
ვითარმედ
Line: 2
დანიშნულად
.
რამეთუ
დამნიშნველობაჲ
ჴმათაჲ
არს
,
ხოლო
დანიშნულობაჲ
Line: 3
--
საქმეთაჲ
.
ვითარ
უკუე
არქუემდებარისშორისობაჲ
მრავალთაგან
იჴუმია
,
Line: 4
ხოლო
გუარიცა
შესმენისაჲ
,
თუ
ვითარ
იქმნების
,
აჩუენა
.
ეგერა
საჭიროდ
Line: 5
წინდააწესა
არქუემდებარისშორისობაჲ
,
ხოლო
მეორედ
თანსახელობით
ჴმობილობაჲ
Line: 6
მათგამო
მით
,
რამეთუ
სხუანიცა
თჳნი/ერ
მეორეთა
არსებათასა
თანსახელად
Line: 7
შეისმინებიან
განუკუეთელისა
არსიებისად
,
ვითარცა
განყოფილებანი
.
Line: 8
ხოლო
მესამე
წესი
განუჩინა
ამისრაჲსმეობასა
,
ვითარმედ
სხუანი
თჳსნი
საქმეთა
Line: 9
ზედა
2
მოიხუმიან
,
ვითარ
უფროჲსი
და
უმცროჲსი
და
არქონებაჲ
წინააღმდგომისაჲ
.
Line: 10
ხოლო
ესე
მხოლოთა
ჴმათა
ზედა
ხოლო
იჴმარა
3
,
ვითარმედ
ამის
რაჲსმე
.
Line: 11
ვითარ
არისტოტელმან
ამისრაჲსმეობაჲ
განსაზღვრებისა
მჩუენებლობითა
Line: 12
განსაზღვრებულთა
საქმეთა
ზედა
და
მყოფთა
მოიღო
,
ხოლო
ეგევითარი
რაჲმე
Line: 13
--
განუსაზღვრებელთა
ზედა
და
საყოველთაოთა
(რამეთუ
სამართლად
მოაქუს
Line: 14
სიტყუაჲ
მარტივად
ყოვლისა
საყოველთაოჲსაჲ)
.
ხოლო
პლატონ
ამისრაჲსმეობასა
Line: 15
და
ესერაჲმეობასა
4
საყოველთაოსა
ზედა
მოიღებდა
საჭიროდ
ვითარ
Line: 16
განმასაზღვრებელსა
,
ვითარცა
არსებათა
ზედა
(რამეთუ
იტყოდა
მყოფობისშინად
5
Line: 17
არსება-ყო/ფად
მათ)
,
ხოლო
ეგევითარრაჲმეობასა
--
თითოეულსა
ზედა
,
Line: 18
(რამეთუ
,
ამათ
იტყოდა
განუსაზღვრებელად
არყოფისათჳს
დგომისა
შორის
,
არამედ
Line: 19
დენისა
და
წარღვნისა
შორის
ქონებისათჳს
ყოფისა
.)
ორნივე
უკუე
სხჳსაებრ
6
Line: 20
და
სხჳსა
მომღებელნი
კეთილად
იტყოდეს
.
ხოლო
დამნიშნველობაჲ
თქუა
,
Line: 21
ვითარმედ
არს
,
ოდეს
არისტოტელი
ვნებასა
საქმისასა
ჴმასა
ზედა
აღიყვანებს
Line: 22
და
ჴმისა
ვნებასა
--
საქმესა
ზედა
,
ვითარ-იგი
ამას
ზედა
,
ვითარმედ
"სოკრატი
Line: 23
იარების
",
მოქმედებასა
სოკრატისსა
7
ჴმასა
ზედა
აღიყვანებს
;
კუალად
"კაცი
Line: 24
იგონებს
",
რომელი
სულისა
თჳსი*
არს
მგონებლობაჲ
;
კუალად
"კაცი
ხუროვნობს
",
Line: 25
რომელი
მხოლოსა
სხეულისაჲ
არს
.
Subchapter: 24
Line: 26
ხოლო
ყოველი
არსებაჲ
საგონებელ
არს
ამის
Line: 27
რაჲსმე
დამნიშნველად
Paragraph: 1
Line: 28
განმყრელი
,
ვითარცა
ითქუა
,
ორთა
შენადგომთა
არსებისათა
,
რომელ
Line: 29
არიან
არქუემდებარისა
შორის
ყოფაჲ
და
თან/სახელად
თქუმაჲ
ყოველთაჲ
Line: 30
მისგამო
,
მესამისა
მიმართ
გარდავიდა
--
ამის
რაჲსმე
დამნიშნველობისად
.
არს
Line: 31
ვიდრემე
უკუე
ამისმეობაჲ
მჩუენებლობისა
დამნიშნველობითი
,
ხოლო
ესე
Line: 32
რაჲმე
--
საქუემდებარი-საარსებისოჲ
,
რამეთუ
ჰგია
და
არმოქენე
ვისსამეა
და
არცა
Line: 33
არს
ქუემდებარისა
შორის
,
არამედ
იგი
ქუემდებარე
არს
ყოველთა
და
მიზეზ
Line: 34
არს
ერთობითობისა
,
ესე
იგი
არს
,
ერთსა
დაჰნიშნავს
,
ვითარ
ესე
ძელი
და
Line: 35
ესე
კაცი
.
რამეთუ
.
ამისრაჲსმეობაჲ
ითქუმის
საქუემდებარეოჲსა
არსებისათჳს
,
Line: 36
ესე
იგი
არს
,
განუკუეთელისა
მჩენისა
,
რამეთუ
იგი
არს
საჩუენებლობისაცა
მიმთუალველი
.
Line: 37
ხოლო
დაჰჴუედნის
ამასცა
თჳსისა
,
ვითარცა
მხოლოჲსა
არსებისა
Line: 38
შედგომილსა
არ
ყოვლისასა
გარნა
.
რამეთუ
სახე
,
ვითარცა
იტყჳს
,
და
ნათესავი
,
Line: 39
ვითარცა
8
კაცი
და
ცხოველი
,
საგონებელ
არს
/უკუე
,
ვითარმედ
ამას
რასმე
Line: 40
დაჰნიშნავს
ხატისშორისისა
შესახედავისა
წარმომაჩინებლობისათჳს
,
ხოლო
Page: 137
Line: 1
დაჰნიშნავს
უფროჲსღა
სიმრავლესა
და
ვითარებასა
რასმე
.
რამეთუ
ზოგადობაჲ
Line: 2
და
შესაკრებელი
1
თითოეულადთა
წარმოაჩენს
,
რომლისათჳს
იტყჳს
:
"არა
არსო
Line: 3
ვითარი
,
ვითარცა
შემთხუევითი
,
არამედ
არსებისათჳს
განასაზღვრებს
ვითარსა
",
Line: 4
ესე
იგი
არს
,
შესაკრებელსა
და
თანმოსრულობასა
თითოეულადთა
კაცთასა
.
Line: 5
რამეთუ
ვითარი
,
გინა
რომელი
,
ვითარცა
შემთხუევითი
,
ზედმივალს
არსებისა
Line: 6
უკუანაჲსქმნილად
მყოფი
და
მოქენე
მისი
მდგომობისათჳს
,
ხოლო
იგი
არასადა
.
Subchapter: 25
Line: 7
ხოლო
არსებათად
არარაჲს
2
წინააღმდგომ
მათდა
Line: 8
ყოფაჲცა
Paragraph: 1
Line: 9
ხოლო
იტყჳან*
1
ვიეთნიმე
,
ვითარმედ
მეტყჳ
და
უტყჳ
,
მოკუდავი
დაუკუდავი
,
Line: 10
და
სხეული
და
უსხე/ულოჲ
[ვითარ]
3
არიანა
წინააღმდგომნი
?
და
ვიტყჳთ
Line: 11
მათდა
მიმართ
:
ენსტასისაებრ
და
ანტიპარასტასისაებრ
.
ენ[ს]ტასისაებრ
ვიდრემე
,
Line: 12
ვითარმედ
ესენი
არა
ხოლო
განხრწნიან
ურთიერთას
,
ვითარცა
წინააღმდგომნი
,
Line: 13
არამედ
ურთიერთასისა
მაცხოვნებელობითნიცა
არიან
.
რამეთუ
უკუეთუ
Line: 14
უკუდავი
,
ვითარცა
უკეთესი
შეზავებულისაჲ
მოვიღოთ
,
აცხოვნებს
,
ვითარცა
Line: 15
ღმერთი
--
კაცსა
.
ხოლო
უკუეთუ
უსხეულოჲ
4
,
ვითარცა
უდარესი
შეზავებულისაჲ
Line: 16
--
ცხოვნდების
სხეულისა
მიერ
,
ვითარცა
სახე
.
ხოლო
5
ანტიპარასტასისაებრ
,
Line: 17
ვითარმედ
არა
წინააღმდგომად
მივითუალავთა
მათ
?
რამეთუ
ვითარცა
Line: 18
არსებითნი
განყოფილებანი
,
მარტივნი
არსებანი
არიან
იგინი
.
ხოლო
შეზავებულთათჳს
Line: 19
არს
სიტყუაჲ
არისტოტელისი
,
ვინაჲცა
არა
ტყუილ
არს
სიტყუაჲ
,
Line: 20
რომელი
განასაზღვრა
,
ვითარმედ
არარაჲ
წინააღმდგომ
არს
არსებისა
.
Line: 21
მერმეცა
უღონოებენ
სიმჴურვ/ალისათჳს
ცეცხლისა
და
ნოტიობისათჳს
წყლისა
,
Line: 22
ვითარცა
ამათ
არსებითთა
განყოფილებათა
წინააღმდგომად
მყოფთათჳს
.
და
Line: 23
იტყჳს
მათდა
მიმართ
ალექსანდროს
:
"ვითარ
ითქუმიან
იგინი
წინააღმდგომებად
?
Line: 24
უკუეთუ
ვითარ
სხეულნი
ვიდრემე
,
იპოვნენ
იგინი
მბრძოლად
თავთა
Line: 25
თჳსთა
,
ხოლო
უკუეთუ
ვითარცა
ვითარებანი
სხეულისა
შორის
,
არარაჲ
უადგილობაჲ
Line: 26
არს
,
რაჲთა
სხჳსაებრ
და
სხჳსა
იბრძოდინ
"
6
.
Subchapter: 26
Line: 27
ხოლო
არს
არსებათად
არარაჲს
წინააღმდგომ
მათდა
Line: 28
ყოფაჲცა
Paragraph: 1
Line: 29
მეოთხისა
შემდგომობისა
მიმართ
გარდავიდა
არსებისაჲსა
,
მეტყუელი
არცერთისა
Line: 30
რაჲს
წინააღმღგომ
მათსა
ყოფასა
.
ხოლო
დაჰჴუედნის
ამასცა
,
ვითარცა
Line: 31
სხუათა
ვიეთდადმე
მყოფსა
,
რამეთუ
რაოდენისაჲ
არარაჲ
არს
წინააღმდგომი
,
Line: 32
ეგრეთვე
არცა
რიცხჳსა
,
რამეთუ
რაჲცა
იყო
7
წინააღ/მდგომ
ათისა
?
რამეთუ
Line: 33
უკუეთუ
სთქუა
სამი
წინააღმდგომ
ათისა
8
,
მაშინ
დიდსა
და
მცირასა
მიიღებ
და
Line: 34
ამის
9
გამო
არა
არიან
წინააღმდგომებ
,
არამედ
--
რაჲსამიმართებ
.
ხოლო
არავე
Line: 35
რაჲ
არს
წინააღმდგომ
არცა
კაცისა
,
ანუ
ცხოვლისა
10
*
2
,
რამეთუ
არცა
ვითარ
Line: 36
ცხელისა
ცივი
წინააღმდგომ
და
თეთრისა
--
შავი
,
ეგრეთ
სოკრატისსა
არს
Line: 37
რაჲმე
წინააღმდგომ
ანუ
კაცისა
ანუ
ცხოვლისა
1
.
Page: 138
Paragraph: 2
Line: 1
არათუ
ვინმე
ფრიადისა
მცირედი
თქუას
წინააღმდგომ-ყოფად
ანუ
დიდი
--
Line: 2
ცოტაჲსა*
1
,
ხოლო
ჭეშმარიტებით
არცა
ესენი
საკუთრად
წინააღმდგომნი
არიან
,
Line: 3
ვითარცა
თჳთ
მან
გამოაჩინოს
შემდგომად
მცირედისა
.
ხოლო
შენდობისაებრ
Line: 4
იტყჳს
,
უკუეთუ
წინააღმდგომცა
არიან
ესენი
,
არარაჲ
უადგილოჲ
შეუდგეს
Line: 5
წინამდებარესა
,
რამეთუ
კმა-არს
ერთისა
და
მხოლოჲსა
დარღუევაჲ
საყუელაოდ
1
.
Line: 6
ვინაჲ
თუ
ორწ/ყრთისაჲ
არარაჲ
არს
წინააღმდგომი
,
ცხად-არს
ვითარმედ
Line: 7
არა
მხოლოჲსა
არსებაჲსაჲ
არს
წინააღმდგომი
და
არაჲს
2
ქონება
Line: 8
წინააღმდგომისაჲ
.
Subchapter: 27
Line: 9
ხოლო
შეეტყუების
არსებასა
არმითუალვაჲ
Line: 10
უფროჲსუმცროჲსობისაჲ
Paragraph: 1
Line: 11
მეხუთესა
შესადგინებელსა
ზედა
გადმოვიდა
.
ხოლო
სამართლად
არ
მიითუალავს
Line: 12
უფროჲსობასა
და
უმცროჲსობასა
,
ვინაჲთგან
არცა
წინააღმდგომობაჲ
Line: 13
აქუს
.
რამეთუ
რომელთა
შორის
წინააღმდგომობაჲ
,
მათ
შორის
უფროჲსი
და
Line: 14
უმცროჲსი
და
რომელთა
შორის
უფროჲსი
და
უმცროჲსი
,
მათ
შორის
--
წინააღმდგომობაჲ
.
Line: 15
რამეთუ
ქსოასა
წინააღმდგომისასა
იშვების
3
მბრძოლი
,
ხოლო
Line: 16
არა
შესძინა
დასასრულსა
თანა
მისსა
,
ვითარმედ
:
"არა
არს
ესე
თჳს
არსებისა
და
Line: 17
რამეთუ
რაოდენი
თუ
ვითარ
არა
მიითუალავს
უფროჲსუმცროჲსობასა
".
ხოლო
Line: 18
ვითარმედ
შეყოფილ
/იყუნეს
შესადგინებელნი
4
,
შენ
დაგიშთინა
გასაგონებლად
Line: 19
და
შესასწავებლად
ესე
,
რომლისა
ზემომთქ[უ]მელი
ყოფილ
იყო
.
Subchapter: 28
Line: 20
ხოლო
ვიტყჳთ
არა
,
რამეთუ
არსება[ჲ]
არსებისასა
Line: 21
არა
არს
უფროჲს
და
უმცროჲს
Paragraph: 1
Line: 22
ხოლო
ვითარ
უზენაესრე
თქუა
უფროჲს
არსებად
სახისასა
განუკუჳთელი
Line: 23
არსება
,
ანუ
სახე
--
ნათესავისასა
,
აწ
იტყჳს
,
არა
ამას
ვიტყჳო
,
ვითარმედ
:
არსება[ჲ]
Line: 24
არსებისასა
არა
არს
უფროჲს
არსება
,
არა
მიითუალავს
უფროჲს
და
უმცრო[ჲ]სობასა
.
Line: 25
ვითარ
სოკრატი
არ
ითქუმის
ოდესმე
უკუე
უფრო[ჲ]ს
სოკრატად
,
Line: 26
ხოლო
ოდესმე
--
უმცრო[ჲ]ს
,
არცა
კაცი
--
კაცად
.
Paragraph: 2
Line: 27
რამეთუ
არცა
არს
მოყუასი
მოყუსისა
უფრო[ჲ]ს*
2
/კაც
,
რამეთუ
.
არა
სოკრატი
Line: 28
ოდესმე
უკუე
იქმნების
უფრო[ჲ]ს
კაც
,
ხოლო
ოდესმე
--
უმცრო[ჲ]ს
,
Line: 29
არცა
კუალად
სოკრატ
--
პლატონისსა
უფრო[ჲ]ს
კაც
,
ვითარ-იგი
ცხოველ
,
სიტყჳერ
,
Line: 30
მოკუდაობისაებრ
.
ვითარცა
თეთრი
სხუაჲ
სხჳსასა
უფრო[ჲ]ს
თეთრ
არს
,
Line: 31
და
სხუათა
ზედა
ეგრეთვე
.
ხოლო
ითქ[უ]მის
თავისაცა
თჳსისა
უფრო[ჲ]ს
თეთრქმნილად
.
Line: 32
ხოლო
აწ
თეთრსა
ძალ-უცს
უკ[უ]ანა[ჲ]სკნელ
უთეთრეს
ქმნა[ჲ]
Line: 33
თავისა
თჳსისა[ჲ]
უსპეტაკეს
ქმნითა
თეთრობისა[ჲ]თა
.
ხოლო
უღონოებენ*
3
ვიეთნიმე
Line: 34
მჴურვალებისათჳს
ცეცხლისა
და
ა[ი]რისასა
,
ვითარმედ
ა[ი]რი
უმეტეს
Line: 35
განჴურვებული
განიხრწნების
,
შეცვალებული
ცეცხლობად
.
და
ვიტყჳთ
ამათდა
Line: 36
მიმართ
,
ვითარმედ
სხუაჲ
არს
მჴურვალება[ჲ]
აირისა[ჲ]
სახისაებრ
ცეცხლისაგან
.
Line: 37
ვინა[ჲ]
დაღათუ
გარდამატება[ჲ]
ქმნეს
მჴურვალებისაგან
ცეცხლისა
,
არ
სახისაებრი
Page: 139
Line: 1
არს
მისი
გარდაცვალება[ჲ]
ცეცხლად
,
ცხად-არს
/უკუე
,
ვითარმედ
ესე
Line: 2
განყოფილებანი
არა
ნაკლულად
1
დახატვენ
2
ქუემდებარეთა
თჳისთა
:
აირისაჲ
ვიდრემე
Line: 3
აირისასა
და
ცეცხლისაჲ
--
ცეცხლისასა
,
და
უფროჲს
თავთა
თნ́სთასა
მჴურვალე
Line: 4
იქმნებიან
.
მერმეცა
არაოდეს
უფროჲსღაობაჲ
განმხრწნელ
თავისა
თნ́სისა
Line: 5
იქმნების
,
ვითარ-იგი
უფროჲსღა
სიმრთელე
არ
განხრწნის
სიმრთელესა
,
ხოლო
Line: 6
აირსა
ზედა
უფროჲსღაჲ
მჴურვალებაჲ
განხრწნის
თავსა
თჳსსა
გარდამცვალებელი
Line: 7
ცეცხლად
.
Subchapter: 29
Line: 9
ხოლო
უფროჲსღა
თჳს
არსებისა
საგონებელ
არს
Line: 10
ყოფად
მისვე
და
რიცხჳთა
ერთად
მყოფისაგან
Paragraph: 1
Line: 11
წინააღმდგომთა
შემწყნარებელ-ყოფაჲ
Paragraph: 2
Line: 12
ესე
მეექუსე
შემადგინები
თჳსად
არსებისად
გარდმოსცა
,
და'ერთი
ვიდრემე
Line: 13
"რიცხჳთა
"
თქუა
,
რაჲთა
დაიცვას
ქუემდებარე
ერთად
,
ხოლო
"მისვეო
",
Line: 14
რაჲთა
არ
/გარდაცვალოს
გუამისაებრ
(რამეთუ
თეთრობისაგან
ფერი
შავ
იქმნების
Line: 15
და
გარდასცვალებს
გუამისაებრ
,
ხოლო
სოკრატი
...*
1
"შემწყნარებელობითად
Line: 16
წინაღმდგომთად
"
მყოფი
,
ესე
იგი
არს
,
სიმარჯჳსა
მქონებელი
კერძოობით
Line: 17
კიდესკიდე
შეწყნარებად
წინააღმდგომთა
,
რამეთუ
"შემწყნარებელობითა
"
Line: 18
მხოლოდ
ძალი
დანიშნა
.
ხოლო
ვითარ
თჳს
არსებისა
საგონის
იქმნეს
ესე
ყოფად
?
Line: 19
რამეთუ
არღა
მოეზავების
მეორეთა
არსებათა
,
ვიტყჳთ
,
ვითარმედ
დაღათუ
Line: 20
არა
ყოველთა
,
არამედ
მხოლოსა
უკუე
შეუდგების
.
ხოლო
უფროჲსღა
Line: 21
გაათჳსგანებს
მხოლოსა
მყოფობასა
,
დაღათუ
არა
ყოველსა
,
ანუ
ყოველსა
ვიდრემე
,
Line: 22
არა
მხოლოსა
გარნა
.
და
ესე
სამართლად!
რამეთუ
ვითარ
იყო
თჳს
ამის
Line: 23
ვისსამე
3
,
რომელი
სხუათაცა
იყოს
?
Paragraph: 3
Line: 24
აქა
უღონოებენ
ვიეთნიმე*
2
სიმჴურვალისათჳს
ცეცხლისა
და
სიცივისათჳს
Line: 25
წყლისა
,
რამეთუ
აჰა
,
იტყჳან
:
/არსებად
მყოფნი
,
ვითარცა
მან
აჩუენა
,
რამეთუ
Line: 26
თითოფერებ
არიან
და
არა
არიან
შემწყნარებელ
წინააღმდგომთა
,
ვითარ-იგი
Line: 27
მჴურვალებაჲ
ცეცხლისშორისი
არა
არს
შემწყნარებელ
სიცივისა
წყლისშორისისა
.
Line: 28
ვიტყჳთ
უკუე
მათდა
მიმართ
,
ვითარმედ
:
წინააღმდგომნი
განაღა
განხრწნიან
Line: 29
ურთიერთას
,
ხოლო
ამათ
შორის
ქმნასაცა
ვხედავთ
ურთიერთას
,
ვითარ
Line: 30
ოდეს
წყლისაგან
ცეცხლი
იშვეს
.
მერმეცა
არა
თქუა
არისტოტელი
,
ვითარმედ
:
Line: 31
,არსებაჲ
არ
მიითუალავს
ყოველთა
წინააღმდგომთა
,
არამედ
ვითარმედ
არს
Line: 32
მიმთუალველი
წინააღმდგომთა
,
დაღათუ
არა
ყოველთაჲ
".
Paragraph: 4
Line: 33
შეემთხუევის
უკუე
,
დაღათუ
არა
,
ამათ
წინააღმდგომობათაჲ
მითუალვაჲ
Line: 34
ცეცხლსა
,
არამედ
ზენად
მიმართ
და
ქუენად
და
მარჯუენით
და
მარცხენით
Line: 35
ძრვაჲ
,
ვინაჲ
ამათ
შორისცა
მრთელოჲს
4
სიტყუაჲ
.
სხუანი
იტყჳან
,
ვითარმედ
:
Line: 36
არა
მხოლოჲსა
არსებისა
არს
/ესე
თჳს
,
არამედ
ეპიფანიაჲსა
5
,
რამეთუ
სივაკე
Line: 37
და
ღჳრღოანობაჲ
6
წინააღმდგომებ
,
და
სიფიცხე
და
სილბოჲ
.
ვიტყჳთ
უკუე
,
Line: 38
მათდ[ა]
მიმართ
,
ვითარმედ
:
არა
მარტივად
ეპიფანიაჲარს
მიმთუალველ
ამათდა
,
Line: 39
არამედ
სხეულისა
ეპიფანიაჲ
,
ვინაჲცა
სხეული
არს
მის
შორის
მიმთუალველი
Line: 40
ამათი
.
მერმეცა
იტყჳან
ღრამმისათჳს
ვითარმედ
:
მიითუალავს
მართლგანმავალობასა
Line: 41
და
დრეკილობასა
.
და
ვეტყჳთ
7
,
ვითარმედ
:
უკუეთუ
მათიმატიკოსსა
8
Page: 140
Line: 1
ვიდრემე
ღრამმსა
იტყჳთ
1
,
სხუაჲ
არს
დრეკილი
გარეშე
2
მართლგანმავალისა
,
Line: 2
ხოლო
უკუეთუ
--
სხეულისშორისსა
,
სხეული
არს
ღრ[ა]მმისა
მიმთუალველი
მართლგანმავალობისა
,
ანუ
დრეკილობისაჲ
.
სხუანი
იტყჳან
,
ვითარმედ
:
რაოდენიცა
Line: 3
მიმთუალველი
არს
წინააღმდგომთაჲ
,
რამეთუ
აჰა
,
რიცხჳ
არს
ჭუღელი
და
Line: 4
ფარდი
.
ვიტყჳთ
მათდა
მიმართ
;
რომელსა
რიცხუსა
იტყჳთ
,
აღმრიცხუავსა
და
Line: 5
სულსა
შორის
მყოფსა
,
/ანუ
აღრიცხულსა
?
უკუეთუ
აღმრიცხუელსა
ვიდრემე
,
Line: 6
სხუაჲ
არს
ჭუღელი
და
სხუაჲ
--
ფარდი
;
ხოლო
უკუეთუ
აღრიცხულსა
,
ცხად-არს
,
Line: 7
ვითარმედ
არღა
დაიცვის
მერმე
რიცხჳსა
თანა
ფარდი
და
ჭუღელი
.
ვითარ-იგი
Line: 8
სამი
ოთხ-ყოფისა
მიმართ
,
რამეთუ
არცა
სამი
ოთხ
იყოს
ოდესცა
.
ხოლო
უკუეთუ
Line: 9
თქუან
,
ვითარმედ
:
ვითარცა
სიდიდისა
ზედა
ნებებულ-იქმნეს
,
თუ
რეცა
Line: 10
სამად
განკუეთაჲ
სიდიდისაჲ
,
ხოლო
განვჰკუეთ
მერმე
სამთაცა
ქმნად
ოთხისა
.
Line: 11
და
ესე
არიან
არტიანი
და
პერიტტანი
.
ვიტყჳთ
უკუე
,
ვითარმედ
:
უკუეთუ
ძალითა
Line: 12
ვიდრემე
იტყჳთ
შესაძლებელობასა
სიდიდისასა
რაჲთა
განიწვალოს
ამათდა
Line: 13
მიმართ
,
ვითარცა
არსებასა
იტყჳთ
მას
შემძლებელად
შეწყნარებისა
წინააღმდგომთაჲსა
,
Line: 14
რომელ
არიან
არტიოჲ
და
პერიტტოჲ
,
ხოლო
უკუეთუ
შორისქმნითა
,
Line: 15
არა
მერმე
მოქმედებით
სამად
განწვალებულთაჲ
ცხადად
შესაძლებელ
Line: 16
არს
მა/თივე
ოთხ-ყოფაჲცა
რიცხჳთა
3
.
Paragraph: 5
Line: 17
ხოლო
გარდაცემული
4
ექუსთა
არსებისა
თნ́სთაგანისა
5
:
პირველისა
ვიდრემე
Line: 18
შორის
და
მეოთხისა
და
მეხუთისა
ყოველი
უკუე
არს
,
არ
მხოლოჲ
გარნა
,
Line: 19
ხოლო
მეორისა
და
მესამისა
და
უკუანაჲსკნელისათჳს
მხოლოჲ
ვიდრემე
,
არა-ყოველი
Line: 20
ხოლო
,
მით
,
რამეთუ
სამნი
უკუე
ყოვლისა
უკუე
იყვნეს
,
ხოლო
არა
Line: 21
მხოლოჲ
6
.
უკუმთქუმელობით
განასაზღვრა
,
ვითარცა
შორს
მყოფი
თჳსთა
ბუნებისაგან
,
Line: 22
ხოლო
მეორე
და
მესამე
და
მეექუსე
დამთქუმელობით
,
ვითარცა
Line: 23
უფროჲს
თნ́სნი
სხუათანი
,
მით
რომელ
,
ვითარცა
ვთქუთ
7
,
მხოლოჲსად
ჯერ-არიან
Line: 24
ყოფად
8
თჳსად
მისსა
,
რომლისა
არიან
თჳს
.
ხოლო
წინაპატივიცემების
დასასრულისაჲ
Line: 25
მეორისა
და
მესამისასა
და
სათნოყოფილსა
ამათსა
დანიშნვაჲ
მათგან
Line: 26
(რამეთუ
სამი
მხოლოჲ
და
არა
ყოვლისაჲ
იყო)
,
არამედ
ამით
,
რამეთუ
იგი
უკუე
Line: 27
ამას
რასმე
დაჰნიშნავს
და
მარადის
თანსახელად
მის
გა/მო
თქუმულობაჲ
ჴმისაებრ
Line: 28
მოიღებვის
.
ხოლო
9
უკუანაჲსკნელი
თჳთ
მის
მყოფობისაგან
10
იყოს
სადმე
Line: 29
უკუანაჲსკნელ
და
მხოლოჲ
და
ყოველი
.
და
უკუეთუ
მცირედი
რაჲმე
დავჰრთოთ
Line: 30
მეტყუელთა
ესრეთ
შემდგომად
გარდაცემულისა
თჳსისა
,
"ანუ
გარეშემცველისა
Line: 31
ერთდაიგივე
ყოფაჲ
და
წინააღმდგომთა
მიმთუალველობაჲ
"
და
რამეთუ
Line: 32
ესრეთ
მეტყუელნი
თანად
გარშევიცავთ
სახეთა
და
ნათესავთა
.
Subchapter: 30
Line: 33
ხოლო
სხუათაგანსა
არცერთსა
ზედა
შეეხების
Line: 34
ესევითარი
,
არათუ
ვინმე
მიუკადოს
სიტყუასა
და
Paragraph: 1
Line: 35
თნებასა
მეტყუელმან
წინააღმდგომთა
Line: 36
შემწყნარებელ-ყოფისამან
Line: 37
რომლისაჲ
ეგულვა
ვისმე
უღონოებაჲ
,
თჳთ
აღჰჴსნის
წინამოსწრაფებით
Line: 38
მომსწრობელი
,
რამეთუ
თქუას
ვინმე
პროფორიკონისა
სიტყჳსა
/და
თნებისაჲ
Line: 39
წინააღმდგომთა
შემწყნარებელ-ყოფაჲ
11
.
რამეთუ
სიტყუაჲ
,
მეტყუელი
:
"სოკრატი
Line: 40
ზის
",
და-თუ-ემთხჳოს
სოკრატი
12
მჯდომარედ
,
ჭეშმარიტებს
,
ხოლო
უკუეთუ
Page: 141
Line: 1
დაემთხჳოს
მოარულად
,
ტყუის
.
ეგრეთვე
თნებისათჳს*
1
,
რამეთუ
რომელსა
ეთნოს
Line: 2
პლატონისთჳს
,
ვითარმედ
ზის
,
უკუეთუ
დაემთხჳოს
ვიდრემე
მჯდომარედ
,
Line: 3
მართლიად
სთნებია
,
ხოლო
უკუეთუ
არა
,
ტყუილით
.
ვინაჲცა
იგივე
სიტყუაჲ
Line: 4
და
იგივე
თნებაჲ
მიმთუალველობითნი
არიან
ტყუილისა
და
ჭეშმარიტებისანი
.
Line: 5
ხოლო
აღიჴსნების
ესე
ორგუარად
:
ენსტასისებრ
და
ანტიპარასტასისა*
2
.
ხოლო
Line: 6
ანტიპარასტასი
არს
მითუალვაჲ
ვიდრემე
უღონოებისაჲ
,
ხოლო
ჩუენებაჲ
,
Line: 7
ვითარმედ
და
ესრეთ
მქონებელიცა
არარაჲთ
განჰრყუნის
თქუმულსა
.
ხოლო
ენსტასი
Line: 8
არს
თჳთ
მის
უღონოებისაჲცა
რაჲთურთით
არა
მითუალვაჲ
,
არამედ
უკუნრღუევაჲ
1
Line: 9
მისი
.
Subchapter: 31
Line: 10
/ხოლო
სიტყუაჲ
და
თნებაჲ
თჳთ
ვიდრემე
უძრავად
Line: 11
ჰგიან
ნანდჳლ
ყოვლითურთ
Paragraph: 1
Line: 12
საჴმარ-არს
ცნობად
,
ვითარმედ
არსებათა
ზედა
წინააღმდგომნი
ურთიერთას
Line: 13
მიმართ
გარდაიცვალებიან
რამეთუ
ტფილი
ცივ
იქმნების
და
ცივი
--
ტფილ
Line: 14
და
წინაუკმო
,
ეგრეთვე
შავიცა
--
თეთრ
და
თეთრი
--
შავ
.
ხოლო
სიტყჳსა
ზედა
და
Line: 15
თნებისა
არ
ესრეთ
,
რამეთუ
არა
ტყუილი
ჭეშმარიტებად
გარდაიქმნების
,
არცა
Line: 16
ჭეშმარიტებაჲ
--
ტყუილად
,
არამედ
საქმისა
ძრვითა
და
შემცვალებელობითა
Line: 17
ტყუილი
ჭეშმარიტება
იქმნების
,
რამეთუ
არა
სიტყჳსაგან
,
ანუ
თნებისა
ჭეშმარიტებაჲ
,
Line: 18
ანუ
ტყუვილი
2
იქმნების
3
.
Subchapter: 32
Line: 19
ვინაჲ
გუარიცა
თჳსი
სადმე
იყოს
არსებისა
Paragraph: 1
Line: 20
ესე
იგი
არს
სხჳთა
გუარითა
არს
არსებაჲ
შემწყნარებელობითი
წინააღმდგომთაჲ
Line: 21
და
სხჳთა
--
სიტყუაჲ
და
თნებაჲ
.
Paragraph: 2
Line: 22
უკუეთუ
ვინმე
ამათ
მიითუალავს
/სიტყუასა
და
თნებასა
შვმწყნარებელობითად
Line: 23
წინააღმდგომთად
ყოფად*
3
ანტიპარასტასითა
4
,
შენდობისაებრ
,
რამეთუ
Line: 24
ჭეშმარიტებისაებრ
არა
არიან
შემწყნარებელ
წინააღმგომთა
.
რამეთუ
სიტყუაჲ
5
Line: 25
და
თნებაჲ
არ
მისათუალველ
არიან
თქუმად
შემწყნარებელ-ყოფად
წინააღმდგომთა
,
Line: 26
რამეთუ
ვითარ
რაჲთურთით
შეიწყნარებენ
წინააღმდგომთა
არმქონებელნი
Line: 27
გუამისანი
?
რამეთუ
სიტყუაჲ
და
თნებაჲ
მყის
წარმოჩენასა
თანა
Line: 28
და
განიხრწნნესცა
.
This text is part of the
ARMAZI
edition of
Ammonius, In Aristotelem commentaria
.
Copyright
ARMAZI Project
, Frankfurt a/M, 22.8.2010. No parts of this document may be republished in any form without prior permission by the copyright holder.