ARMAZI
Ioane Petrici, Explanatio in Proclum Diadochum
Part No. 19
Previous part

Chapter: 18  
Line: 30 
თავი 18
Line: 31 
წესდადებისათჳს არსთაჲსა


Line: 32       ხოლო აწ ამას თავსა შორის დააწყობს და განუსაზღვრებს
Line: 33    თითოეულსა თჳსთა საზომთა, მიზეზთა და მიზეზოანთა, და იტყჳს:
Line: 34    "ყოველი მიმცემი სხუათა აობისაჲ პირველ თჳთ იგი არს მყოფ
Line: 35    და ?". გესმაა, თუ ვითარ წარმოაჩენს პირსა? იტყჳს: "ყოველი მიმცემი
Line: 36    სხუათა აობისაჲ". ესე არს ესე: რამეთუ აობაჲ თანგანწვალებით
Page: 54   Line: 1    მიიღო არაობისგან; რამეთუ თჳთ იგი აობაჲ თჳსისა მიზეზისგან აქუს.
Line: 2    ყოველსა მყოფსა. ხოლო ყოველი მიზეზი თან მისცემს თჳსისა აობისგან
Line: 3    და ააებს წარმოაებულსა ?სა. ხოლო აჲ და არსი და მყოფი
Line: 4    განიყოფებიან ურთიერთობისგან; რამეთუ არსსა თჳსი საზღვარი თან
Line: 5    მოაქუს, რამეთუ არსებაჲ არს თჳთმდგომი არ მოქენე სხჳსა მამყოფებელად
Line: 6    თჳსდა, ვითარმედ მოსრულთა, რომელთა შემთხუევითად
Line: 7    უწოდეს პერიპატოჲს-გამოთა, ვითარ მხედველთა ბუნებითისა
Line: 8    ოდენ სხეულისათა, ხოლო დიდი პლატონ თჳთ მათ შემთხუევითთა
Line: 9    არსებად უწოდს ნამდჳლ ნამკსა და ნამდჳლ არსსა შორის, რამეთუ
Line: 10    მუნ მორთულებაჲ ?რს არს. ხოლო აქა შემთხუევა; და მუნ სამნი ესე
Line: 11    გასაზიდნი, და ფერნი და ნაკუეთნი, არს არიან და უსხეულო. ხოლო
Line: 12    აქა ზედშემოსრულ და შემთხუევა. და მუნ ხუთ ტომად აღავლენს,
Line: 13    ვითარ არსებად, თჳთობად, სხუაობად, დგომად, მიდრეკად. ვინაჲ
Line: 14    ამათ, ვითარცა ტომთა და არსთა, დასხამს გონებითსა და გონიერსა
Line: 15    შორის აღმკულსა; და ყოველსა არსსა მის პირველისა არსისაგან
Line: 16    წარმოაჩენს; და ყოველსა გუარსა და თჳთებასა გუართასა მის პირველისა
Line: 17    თჳთებისგან წარმოაჩენს; და ყოველსა განყოფასა და გასხუაებასა
Line: 18    პირველისა სხუაობისგან წარმოაჩენს; და ყოველსა გებასა იგივეობასა
Line: 19    ზედა პირველისა დგომისგან წარმოაჩენს; და ყოველსა შემოქმედებითსა
Line: 20    და დაბადებითსა აღძრვასა პირველისა მიდრეკისგან
Line: 21    წარმოაჩენს. ვინაჲ აწ იხილენ გამცდემან, რომელ რაჲც რაჲვე ბუნებითთა
Line: 22    ხედვათა შორის ზედშემოსრულად და შემთხუევითად ხედო,
Line: 23    მუნ ?რს და ტომ არს.

Line: 24       ხოლო მყოფი ოდეს სთქუა, ვითარცა არისტოტელი იტყჳს,
Line: 25    საზიაროსა სახელსა ჰნიშნავ არსისა და შემთხუევითისასა უფროჲს
Line: 26    ვიდრემე არსსა მყოფი, რამეთუ უმეტესთა არს შემცველ.

Line: 27       ხოლო ?ჲ რაჲთაღა განეყოფვის მყოფსა და არსსა, იხილე
Line: 28    მეჭურეტმან, რამეთუ ოდეს არსი ანუ მყოფი სთქუა, მყის თანავე
Line: 29    გუარს წარმოიყენებ ხედულისასა, რაჲც ხროა იყოს გაცდა ხედული
Line: 30    იგი. ხოლო ოდეს ოდენ ?ჲ ჰნიშნვიდეს, მართ ოდენ არაობისგან
Line: 31    გაჰყოფს, და რეც თუ ?თა შორის წარმოაჩენს, მაგრა უგუაროდ და
Page: 55   Line: 1    პირ-შეუპყრობელად, და მერმე უკუანაჲსღა ზედა დაჰრთავს ?სა, ვითარმედ
Line: 2    რაჲაო, და მიუგებ თანგანვლით, ვითარმედ ცეცხლი, აირი,
Line: 3    ანუ გონებაჲ, სული, და ეს ვითაჲ რაჲვე გუარი მყოფთაჲ ესე ფრიად
Line: 4    სათანადოჲ თანგანვლის სახედ განვჰმარტეთ.

Line: 5       ხოლო ჩუენ პირველსავე ხედვასა აღვიდეთ, რომელი გუეტყოდა,
Line: 6    ვითარმედ "ყოველი მიმცემი სხუათა აობიხაჲ პირველ თჳთ იგი
Line: 7    არს?". რამეთუ ყოველი მიზეზი თჳს-გამო მიზეზოანსა პირველად
Line: 8    აობასა მისცემს, და მოსწყუედს არათაგან, და მერმეღა გუარსა და
Line: 9    თჳთებასა თან მისცემს თჳსისა გუარისა და თჳთებისგან. და ამას
Line: 10    ჰყოფს შემდგომითი შემდგომად ყოველსა სირასა შორის. ხოლო
Line: 11    პირველთა შორის ძალნი და მოქმედებანი, და თჳთ არსებაჲცა წმიდა
Line: 12    და უძლიერეს და უერთისგუარეს. ხოლო განზიდულთა შორის უმრუმე
Line: 13    და ბინდის-გუარ. ეს ვითა თჳთ სახეთაცა ზედა გიხილავს, რამეთუ
Line: 14    ნამდჳლ მყოფსა შორის ყოველნივე წმიდა და ზესთ საუკუნეობითსა და
Line: 15    ცხოვლო ბითსა. ხოლო წარმო წარმოთა რაჲ მისცე, და იგავთაგან
Line: 16    ხატთა და ხატის ხატთა და ვიდრე აქა განნაკუეთებულისა არსებისადმი
Line: 17    ჰპოვნე კერპნი და კერპის კერპნი, და ძალი და მოქმედებაჲ
Line: 18    ყოველი დამრუმებულად.

Line: 19       "ვინაჲვე მიცემული მიმცემელსა შორის უფროჲს ჰგიეს
Line: 20    მიცემულისასა". გესმა, რამეთუ ყოველი ძალი და მოქმედებაჲ მიზეზთა
Line: 21    შორის უწმიდე და უილიკრინეს ჰგიეს ვიდრე მიზეზოანთა შორის.
Line: 22    და კუალად იტყჳს, ვითარ იგი არს, მაგრა არა თჳთ იგი. გესმა,
Line: 23    ვითარ იგიობაჲ გაჰყოფს მიზეზოანსა მიზეზისგან, რამეთუ ვითარცა
Line: 24    იგიობაჲ მსგავსებასა შორის შემოიცვის. ხოლო ყოველი მსგავსებაჲ
Line: 25    ანუ სწორ ჟამთა არს, ანუ პირველობასა და შემდგომობასა შორის
Line: 26    წარმოდგომილ, ვითარცა მიზეზსა და მიზეზოანსა.



Next part


This text is part of the ARMAZI edition of Ioane Petrici, Explanatio in Proclum Diadochum.

Copyright ARMAZI Project, Frankfurt a/M, 22.8.2010. No parts of this document may be republished in any form without prior permission by the copyright holder.