TITUS
Brunetto Latini, La Rettorica
Part No. 16
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Section: 17  
Chapter: V  
Line: 18 
Tullio àe finito il prolago, e comincia a dire di eloquenzia.


Line: 19    Una ragione è delle cittadi la quale richiede
Line: 20    et è di molte cose e di grandi, intra lle quali è una
Line: 21    grande et ampia parte l' artificiosa eloquenzia, la quale
Line: 22    è appellata Rettorica. Ché al ver dire né cci acordiamo
Page: 40   Line: 1    con quelli che non credono che lla scienzia delle cittadi
Line: 2    abbia bisogno d' eloquenzia, e molto ne discordiamo
Line: 3    da coloro che pensano ch' ella del tutto si tegna
Line: 4    in forza et in arte del parladore. Per la qual cosa questa
Line: 5    arte di rettorica porremo in quel genere che noi
Line: 6    diciamo ch' ella sia parte della civile scienzia, cioè
Line: 7    della scienzia delle cittadi.


Paragraph: 1  
Line: 8 
Lo sponitore.


Line: 9    In questa parte del testo procede Tulio a dimostrare
Line: 10    ordinatamente ciò che elli avea promesso nella fine del
Line: 11    prolago. Et primamente comincia a dicere il genere di
Line: 12    questa arte. Ma anzi che llo sponitore vada innanzi sì
Line: 13    vuole fare intendere che è genere, perché l' altre parole
Line: 14    siano meglio intese. Paragraph: 2   Ogne cosa quasi o è generale,
Line: 15    sicché comprende molte altre cose, o è parte di quella
Line: 16    generale. Onde questa parola, cioè «uomo», è generale,
Line: 17    per ciò che comprende molti, cioè Piero e Joanni etc. ,
Line: 18    ma questa parola, cioè «Piero», è una parte. A questa
Line: 19    somiglianza, per dire più in volgare, si puote intendere
Line: 20    genere cioè la schiatta; ché chi dice «i Tosinghi» comprende
Line: 21    tutti coloro di quella schiatta, ma chi dice «Davizzo»
Line: 22    non comprende se no una parte, cioè un uomo di
Line: 23    quella schiatta. Paragraph: 3   Onde Tulio dice di rettorica sotto
Line: 24    quale genere si comprende, per meglio mostrare il fondamento
Page: 41   Line: 1    e lla natura sua. Et dice così che lla ragione
Line: 2    delle cittadi, cioè il reggimento e lla vita del comune e
Line: 3    delle speciali persone, richiede molte e grandi cose, in
Line: 4    questo modo: che è in fatti e 'n detti. Paragraph: 4   In fatti è la ragione
Line: 5    delle cittadi sì come l' arte de' fabbri, de' sartori,
Line: 6    de' pannari e l' altre arti che si fanno con mani e con
Line: 7    piedi. In detti è la rettorica e l' altre scienze che sono in
Line: 8    parlare. Adonque la scienza del covernamento delle cittadi
Line: 9    è cosa generale sotto la quale si comprende rettorica, cioè
Line: 10    l' arte del bene parlare. Ma anzi che llo sponitore vada
Line: 11    più innanzi, pensando che lla scienza delle cittadi è parte
Line: 12    d' un altro generale che muove di filosofia, sì vuole elli
Line: 13    dire un poco che è filosofia, per provare la nobilitade e
Line: 14    l' altezza della scienzia di covernare le cittadi. Et provedendo
Line: 15    ciò ssi pruova l' altezza di rettorica.

Paragraph: 6  
Line: 16    Filosofia è quella sovrana cosa la quale comprende
Line: 17    sotto sé tutte le scienze; et è questo uno nome composto
Line: 18    di due nomi greci: il primo nome si è phylos, e vale
Line: 19    tanto a dire quanto «amore», il secondo nome è sophya ,
Line: 20    e vale tanto a dire quanto «sapienzia». Onde «filosofia»
Line: 21    tanto vale a dire come «amore della sapienzia»; per la
Line: 22    qual cosa neuno puote essere filosofo se non ama la sapienzia
Line: 23    tanto ch' elli intralasci tutte altre cose e dia ogne studio
Page: 42   Line: 1    et opera ad avere intera sapienzia. Onde dice uno
Line: 2    savio cotale diffinizione di filosofia: ch' ella è inquisizione
Line: 3    delle naturali cose e connoscimento delle divine et umane
Line: 4    cose, quanto a uomo è possibile d' interpetrare. Un
Line: 5    altro savio dice che filosofia è onestade di vita, studio
Line: 6    di ben vivere, rimembranza della morte e spregio del
Line: 7    secolo. Paragraph: 7   Et sappie che diffinizione d' una cosa è dicere
Line: 8    ciò che quella cosa è, per tali parole che non si convegnano
Line: 9    ad un' altra cosa, e che se tu le rivolvi tuttavia
Line: 10    signiffichino quella cosa. Per bene chiarire sia questo
Line: 11    l' exemplo nella diffinizione dell' uomo, la quale è questa:
Line: 12    «L' uomo è animale razionale mortale». Certo queste parole
Line: 13    si convegnono sì all' uomo che non si puote intendere
Line: 14    d' altro, né di bestia, né d' uccello, né di pescie, però
Line: 15    che in essi nonn à ragione; onde se tue rivolvi le parole
Line: 16    e di' così: «Che è animale razionale e mortale?», certo
Line: 17    non si puote d' altro intendere se non dell' uomo. Paragraph: 8   Or
Line: 18    è vero che anticamente per nescietà delli uomini furon
Page: 43   Line: 1    mosse tre quistioni delle quali dubitavano, e non senza
Line: 2    cagione, però che sopr' esse tre questioni si girano tutte
Line: 3    le scienzie. La prima quistione era che dovesse l' uomo
Line: 4    fare e che lasciare. La seconda quistione era per che ragione
Line: 5    dovesse quel fare e quell' altro lasciare. La terza
Line: 6    quistione era di sapere le nature di tutte cose che sono.
Line: 7    Et perciò che le questioni fuoro tre, sì convenne che' savi
Line: 8    filosofi partissero filosofia in tre scienzie, cioè Teorica,
Line: 9    Pratica e Logica, sì come dimostra questo arbore:

Paragraph: 9  
Line: 10    Et la prima di queste scienze, cioè pratica, è per
Line: 11    dimostrare la prima questione, cioè che debbia uomo fare
Line: 12    e che lasciare. La seconda scienzia, cioè logica, è per dimostrare
Line: 13    la seconda quistione, cioè per che ragione dovesse
Page: 44   Line: 1    quel fare e quello altro lasciare. Paragraph: 10   Et questa
Line: 2    scienza, cioè logica, sì àe tre parti, cioè dialetica, efidica,
Line: 3    soffistica. La prima tratta di questionare e disputare l' uno
Line: 4    coll' altro, e questa è dialetica; la seconda insegna provare
Line: 5    il detto dell' uno o dell' altro per veraci argomenti, e
Line: 6    questa èe efidica; la terza insegna provare il detto dell'
Line: 7    uno e dell' altro per argomenti frodosi o per infinte provanze,
Line: 8    e questa è sofistica. Et questa divisione pare in
Line: 9    questo arbore:

Paragraph: 11  
Line: 10    La terza scienzia, cioè teorica, si è per dimostrare
Line: 11    le nature di tutte cose che sono, le quali nature
Line: 12    sono tre; e però conviene che questa una scienza, cioè
Line: 13    teorica, sia partita in tre scienzie, ciò sono Teologia,
Line: 14    Fisica e Matematica, sì come dimostra questo arbore:
Paragraph: 12  
Page: 45  
Line: 1    Onde la prima di queste tre scienze, cioè teologia,
Line: 2    la quale è appellata divinitade, sì tratta la natura delle
Line: 3    cose incorporali le quali non conversano intra lle corpora,
Line: 4    sì come Dio e le divine cose. La seconda scienzia, cioè fisica,
Line: 5    sì tratta le nature delle cose corporali, sì come sono animali
Line: 6    e lle cose che ànno corpo; e di questa scienzia fue ritratta
Line: 7    l' arte di medicina, ché, poi che fue connosciuta la natura
Line: 8    dell' uomo e delli animali e de' loro cibi e dell' erbe e delle
Line: 9    cose, assai bene poteano li savi argomentare la sanezza e
Line: 10    curare la malizia. La terza scienzia, cioè matematica, sì
Line: 11    tratta le nature de le cose incorporali le quali sono intorno
Line: 12    le corpora; e queste nature sono quattro, e perciò conviene
Line: 13    che matematica sia partita in quattro scienze, ciò sono arismetrica,
Line: 14    musica, geometria et astronomia, sì come appare
Line: 15    in questo arbore:
Paragraph: 13  
Page: 46  
Line: 1    La prima scienzia, cioè arismetrica, tratta de' conti
Line: 2    e de' nomeri, sì come l' abaco e più fondatamente. La seconda
Line: 3    scienza, cioè musica, tratta di concordare voci e
Line: 4    suoni. La terza, cioè geometria, tratta delle misure e delle
Line: 5    proporzioni. La quarta scienza, cioè astronomia, tratta
Line: 6    della disposizione del cielo e delle stelle.

Paragraph: 14  
Line: 7    Or si torna il conto dello sponitore di questo libro
Line: 8    alla prima parte di filosofia, della quale è lungamente taciuto,
Line: 9    e dicerà tanto d' essa prima parte, cioè di pratica,
Line: 10    che pervegna a dire della gloriosa Rettorica. E sì come
Line: 11    fue detto già indietro, questa pratica è quella scienza che
Line: 12    dimostra che ssia da ffare e che da lasciare, e questo è di
Line: 13    tre maniere: perciò conviene che di questa una siano tre
Line: 14    scienze, cioè sono Etica, Iconomica e Politica, sì come
Line: 15    mostra la figura di questo arbore:

Paragraph: 15  
Line: 16    La prima di queste, cioè etica, sì è insegnamento
Line: 17    di bene vivere e costumatamente, e dà connoscimento delle
Page: 47   Line: 1    cose oneste e dell' utili e del lor contrario; e questo fa per
Line: 2    assennamento di quatro vertudi, ciò sono prudenzia, iustizia,
Line: 3    fortitudo e temperanza, e per divieto de' vizi, ciò sono
Line: 4    superbia, invidia, ira, avarizia, gula e luxuria; e così dimostra
Line: 5    etica che sia da tenere e che da lasciare per vivere
Line: 6    virtuosamente. Paragraph: 16   La seconda scienza, cioè iconomica, sì
Line: 7    'nsegna che ssia da ffare e che da lasciare per covernare
Line: 8    e reggere il propio avere e la propia famiglia. Paragraph: 17   La terza
Line: 9    scienza, cioè politica, sì 'nsegna fare e mantenere e reggere
Line: 10    le cittadi e le comunanze, e questa, sì come davanti è
Line: 11    provato, è in due guise, cioè in fatti et in detti, sì come
Line: 12    si vede in questo arbore:

Paragraph: 18  
Line: 13    Quella maniera ch' è in fatti sì sono l' arti e' magisterii
Line: 14    che in cittadi si fanno, come fabbri e drappieri e
Line: 15    li altri artieri, sanza i quali la cittade non potrebbe durare.
Page: 48   Line: 1    Quella ch' è in detti è quella scienzia che ss' adopera
Line: 2    colla lingua solamente; et in questa si contiene tre scienze,
Line: 3    ciò sono Gramatica, Dialettica, Rettorica, sì come dimostra
Line: 4    questo altro albore:

Paragraph: 19  
Line: 5    Et che ciò sia la verità dice lo sponitore che gramatica
Line: 6    è intrata e fondamento di tutte le liberali arti et
Line: 7    insegna drittamente parlare e drittamente scrivere, cioè
Line: 8    per parole propie sanza barbarismo e sanza sologismo.
Line: 9    Adunque sanza gramatica non potrebbe alcuno bene dire
Line: 10    né bene dittare. La seconda scienza, cioè dialetica, sì
Line: 11    pruova le sue parole per argomenti che danno fede alle
Line: 12    sue parole; e certo chi vuole bene dire e bene dittare
Line: 13    conviene che mostri ragioni per che, sicché le sue parole
Line: 14    abbiano provanza in tal guisa che lli uditori le credano
Page: 49   Line: 1    e diano fede a cciò che dice. La terza scienza ciò è Rettorica,
Line: 2    la quale truova et adorna le parole avenanti alla
Line: 3    materia, per le quali l' uditore s' accheta e crede e sta
Line: 4    contento e muovesi a volere ciò ch' è detto. Paragraph: 20   Adonque
Line: 5    le tre scienze sono bisogno a parlare et al dittare, che
Line: 6    sanza loro sarebbe neente, acciò che 'l buono dicitore e
Line: 7    dittatore de' sì dire e scrivere a diritto e per sì propie
Line: 8    parole che sia inteso, e questo fae gramatica; e dee le
Line: 9    sue parole provare e mostrare ragioni, e questo fae dialetica;
Line: 10    e dee sì mettere et addornare il suo dire che, poi
Line: 11    che ll' uditore crede, che stia contento e faccia quello
Line: 12    ch' e' vuole, e questo fa Rettorica. Paragraph: 21   Or dice lo sponitore
Line: 13    che lla civile scienza, cioè la covernatrice delle cittadi,
Line: 14    la quale èe in detti si divide in due: che ll' una è
Line: 15    co llite e l' altra sanza lite. Quella co llite si è quella che
Line: 16    ssi fa domandando e rispondendo, sì come dialetica, rettorica
Line: 17    e lege; quella ch' è sanza lite si fa domandando e
Line: 18    rispondendo, ma non per lite, ma per dare alla gente
Line: 19    insegnamento e via di ben fare, sì come sono i detti de'
Line: 20    poeti che ànno messo inn iscritta l' antiche storie, le
Line: 21    grandi battaglie e l' altre vicende che muovono li animi
Line: 22    a ben fare. Paragraph: 22   Altressì quella civile scienzia ch' è con
Page: 50   Line: 1    lite è di due maniere, ch' è ll' una artificiosa, l' altra non
Line: 2    artificiosa. Artificiosa è quella nella quale il parliere che
Line: 3    connosce bene la natura e llo stato della materia, vi reca
Line: 4    suso argomenti secondo che ssi conviene, e questo è in
Line: 5    dialetica et in rettorica. Quella che non è artificiale è
Line: 6    quella nella quale si recano argomenti pur per altoritade,
Line: 7    sì come legge, sopra la quale non si reca neuna pruova
Line: 8    né ragione per che, se non tanto l' altoritade dello 'mperadore
Line: 9    che lla fece. Et di questa che non è artificiale
Line: 10    dice Boezio nella Topica ch' è sanza arte e sanza parte di
Line: 11    ragione. Paragraph: 23   Alla fine conclude Tulio e dice che Rettorica
Line: 12    è parte della civile scienzia. Ma Vittorino sponendo quella
Line: 13    parola dice che rettorica è la maggiore parte della civile
Line: 14    scienzia; e dice «maggiore» per lo grande effetto di lei,
Line: 15    ché certo per rettorica potemo noi muovere tutto 'l popolo,
Line: 16    tutto 'l consiglio, il padre contra 'l figliuolo, l' amico
Line: 17    contra l' amico, e poi li rega in pace e a benevoglienza.
Line: 18    Or è detto del genere; omai dicerà Tulio dello offizio di
Line: 19    rettorica e del fine.


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