ყოველსა ქუეყანასა.
ცანი უთხრობენ.
კურნებაჲ ენათაჲ ხჱ
Ms. page: P95V კურნებაჲ ენათაჲ ხჱ ცხორების არს, ხოლო რომელმან დაიმარხოს იგი, განძღეს სულითა.
უგუნურმან შეურაცხ-ყვის სწავლაჲ მამისაჲ, ხოლო რომელი იმარხვიდეს მცნებასა, უბრძნჱს იყოს. Ms. page: P96R გამრავლებასა სიმართლისასა არნ ფრიადი ძრიელებაჲ, ხოლო უღმრთონი ყოვლად წარწყმდენ ქუეყანით.
სახლსა შინა მართალთასა ძალი მრავალი, ხოლო ნაყოფნი უღმრთოთანი წარწყმდენ.
ბაგეთა ბრძენთა ჰმოსია მეცნიერებაჲ, ხოლო გულნი უკეთურთანი არა კრძალულ.
მსხუერპლნი უღმრთოთანი -- საძაგელ უფლისა, ხოლო ლოცვანი მართალთანი -- შეწირულ მის წინაშე.
საძაგელ უფლისა- გზანი უღმრთოთანი, ხოლო რომელნი ხედვიდენ სიმართლესა, იგინი უყუარან.
სწავლულებაჲ უმანკოჲსაჲ საცნაურ იყოს თანა-წარმავალთაგან; ხოლო რომელთა სძულს მხილებაჲ, [აღეს]რულნენ საძაგელად.
ჯოჯოხეთი და წარსაწყმედელი ცხად არიან წინაშე უფლისა; რაოდენ უფროჲს გულნი კაცთანი!
ვერ შეიყუაროს უსწავლელმან მამხილებელი თჳსი და ბრძენთა თანა არა ზრახვიდეს.
გულისა მხიარულისაჲ პირიცა მხიარულ არნ, ხოლო რომელნი მწუხარებასა შინა არიედ, მათი პირიცა მწუხარე არნ.
გული მართალი ეძიებნ ცნობასა, ხოლო პირმან უსწავლელმან ცნას ბოროტი.
ყოველსა ჟამსა თუალნი უკეთურნი მოელიან ბოროტსა, ხოლო სახიერნი დაეყუდნიან მარადის.
შჯობს მცირედი ნაწილი შიშითა ღმრთისაჲთა, ვიდრე საუნჯეთა დიდთა უშიშებით.
შჯობს სტუმრობაჲ მხლითა სიყუარულითა და მადლობითა, ვიდრე ზუარაკთა დაკლულთაგან ბაგათაგან მტერობით.
კაცი გულ-მწყრალი განემზადებინ კლვად, ხოლო სულგრძელმან ყოფადიცა იგი დაამშჳდის. სულგრძელმან კაცმან დაშრიტის სასჯელი, ხოლო უღმრთომან აღაგზნის უფროჲს.
გზანი უღმრთოთანი დაფენილ არიან ეკლითა, ხოლო მჴნეთანი წყლტუ არიან.
და თუ
Ms. page: P96R და თუ ევნებინ ერთსა ასოსა, მის თანა ევნებინ ყოველთა ასოთა; და თუ იდიდებინ ერთი ასოჲ, მის თანა იდიდებიედ ყოველნი ასონი.
თქუენ ხართ ჴორცნი ქრისტჱსნი და ასონი ასოთა მისთაგანნი.
და რომელნიმე დაადგინნა ღმერთმან ეკლესიათა: პირველად მოციქულნი, მეორედ -- წინაწარმეტყუელნი, მესამედ -- მოძღუარნი, Ms. page: P96V მერმე -- ძალნი, მაშინღა მადლნი კურნებათანი, შეწევნანი ღუაწლთანი, თელად-თესლადი ენათაჲ.
ნუუკუე ყოველნი მოციქულ იყვნენა? ანუ ყოველნი ნუ წინაწარმეტყუელ იყვნენა? ანუ ყოველნი ნუ მოძღუარ იყვნენა? ანუ ყოველნი ნუ ძალ იყვნენა?
ანუ ყოველთა ნუ მადლი აქუნდეს კურნებათაჲ? ანუ ყოველნი ნუ გამოსთარგმანებდენ?
გშურდინ მადლი იგი უფროჲსი, და მერმე უმეტჱსი გზაჲ გიჩუენო თქუენ.
ყოველთა წარმართთ{ა}:
ხოლო თქუენ გეტყჳ
Ms. page: P96V ხოლო თქუენ გეტყჳ, საყუარელთა ჩემთა: ნუ გეშინინ მათგან, რომელთა მოწყჳდნენ ჴორცნი თქუენნი და შემდგომად უმეტჱსი არარაჲ არს, რაჲმცა გიყვეს თქუენ.
არამედ გიჩუენო თქუენ, ვისა გეშინოდის: გეშინოდენ მისა, რომელსა შემდგომად მოწყუედისა თქუენისა ჴელმწიფებაჲ აქუს შთაგდებად გეჰენიასა შინა. გეტყჳ თქუენ, მისა გეშინოდენ.
ანუ არა ხუთი სირი ორის დანგის განიყიდის და ერთიცა მათგანი არა დავიწყებულ არს წინაშე ღმრთისა.
ხოლო თქუენნი თმანი თავისანი ყოველნი განრაცხილ არიან. ნუ გეშინინ, რამეთუ მრავალთა სირთა უმჯობჱს ხართ თქუენ.
ხოლო გეტყჳ თქუენ: ყოველმან რომელმან აღიაროს ჩემდამი წინაშე კაცთა, ძემანცა კაცისამან აღიაროს იგი წინაშე ანგელოზთა ღმრთისათა.
და რომელმან უარ-მყოს მე წინაშე კაცთა, უარ-იქმნეს იგი წინაშე ანგელოზთა ღმრთისათა.
და რომელმან თქუას სიტყუაჲ ძისა მიმართ კაცისა, მიეტეოს მას, ხოლო რომელი სულსა წმიდასა ჰგმობდეს, არა მიეტეოს მას.
ხოლო რაჟამს მიჰყვანდეთ შესაკრებელსა მთავართა და ჴელმწიფეთა წინაშე, ნუ ჰზრუნავთ, ვითარ ანუ რაჲ სთქუათ,
რამეთუ სული წმიდაჲ გასწავებდეს მას ჟამსა, რაჲ-იგი ჯერ იყოს სიტყუად.
